在中国古代历史上，出现了许多优秀的女性，有些像吕后、武则天一样精通权力，达到了权力的顶峰；有些像卓文军、蔡文姬一样有才华，成为永恒的才女。在许多流行的民间历史故事中，也有一些经典的女性形象，她们诚实、善良、诚实、能干，是古代女性的典范。
然而，即使是所谓的”正史”不可能100%正确，更不用说缺乏事实依据的历史故事了。因此，一些几千年来受到广泛赞扬的女性可能根本不存在于真实的历史中，或者即使存在，也不像故事中那样传奇和戏剧性。首先要说的是貂蝉，作为中国古代”四大美女”其中一个，她一直被世界视为美丽和忠诚的化身，蔡东藩也为此做出了贡献”粉红英雄真可怕”高度评价。貂蝉最著名的形象来自《三国演义》，在书中，她原本是司徒王允收养的义女，为了摆脱国贼董卓，她毫不犹豫地投身于连环计，牺牲了自己在董卓和吕布之间的处理，挑起了两者的关系，最终用吕布的手杀死了董卓。
作为汉朝的人民，貂蝉为汉朝的复兴做出了全部贡献；作为一名养女，貂蝉也用自己的身体报答了义父的善良。虽然董卓死后汉朝仍未能阻止衰落的趋势，但貂蝉已经尽了最大的努力，这无疑是值得肯定的。高尚的品格，加上美丽的脸，难怪貂蝉在后一直被谈论。然而，貂蝉的故事只能追溯到宋元时期的话和戏剧，在此之前”貂蝉”这两个词只是貂尾和蝉文的合称，用来代表官员帽子上的装饰品。显然，貂蝉的真实性是值得怀疑的，因为它根本没有出现在历史书《三国志》中，直到三国乱世结束一千多年后才出现在人们的视野中。
一般认为貂蝉故事的原型来自《三国志》”布与卓丫鬟私通，恐事发现，心不自安”记录。也就是说，吕布曾经和董卓的一个侍女暗中欢呼，因为害怕被发现而一直紧张。综上所述，貂蝉应该只是后人从史书记载中得到灵感，以董卓侍女为原型塑造的虚构人物。花木兰为父亲参军的故事在中国家喻户晓，妇女和儿童都很有名。她不忍心把老父亲和年轻的弟弟送到前线，于是她打扮成男人去了战场，在取得战功后回到了家乡。木兰的故事来自南北朝北方民歌《木兰辞》，但其故事不在史书中，导致有人说她生活在北魏，有人说她是隋恭帝。总之，关于花木兰的讨论还是很多的，但在此之前，没有人能真正证明她是否存在。很有可能她不存在，只是文学作品中虚构的女英雄。
和花木兰一起被视为”四位古代女英雄”范梨花、穆桂英、梁红玉也是如此，但令人遗憾的是，花木兰出自《木兰辞》，范梨花出自清代薛家将系列小说，而穆桂英则是明代小说《北宋志传》、《杨家府演义》里的虚构人物。也就是说，除了《宋史》等典籍中证实存在的梁红玉之外，其余三人都有可能并不存在于真实的历史上。
苏轼是宋代的大作家。因为他幽默的性格和一生的辗转反侧，民间流传着许多关于他的有趣故事。在这些有趣的事情中，经常有一个叫做”苏小妹”角色。起初，苏小姐被认为是来自南宋无名氏的《东坡问答录》。顾名思义，她的角色是苏轼的妹妹。在故事中，她往往比苏轼聪明机智，总能嘲笑有才华的著名兄弟。事实上，苏轼没有妹妹。相反，他有一个妹妹，但妹妹成年后结婚了，婚后沮丧地结束了。此外，苏轼写的大量信件中从未提到过妹妹，这也可以从另一方面证实苏小姐并不真实。然而，也有人说苏轼确实有一个妹妹，但她在很小的时候就死了。既然她年轻时死了，就不可能有后来的故事。
总之，历史上有很多优秀的女性，但也有一些角色只是后人虚构的。从某种意义上说，这些角色可以被视为创作者对美好品质和行为的追求，后人对他们的赞美实际上是对他们所代表的精神的赞美。