中原节又到了。虽然每个月都有15个满月夜，但中原节的月夜或多或少给人一种不寻常的感觉。虽然随着文明祭祀的推广和寒冷的月光，大都市水泥路上的纸钱堆积越来越少，但在十字路口很难看到纸人、纸马、成套的纸屋和纸家具被火点燃。在现代文明的攻击下，古老的习俗已经停止，但传承已久的故事和传说可以穿上现代的外衣，继续在城市的水泥丛林中徘徊。如果你不注意，它可能会钻进你的耳朵，就像一只从地下伸出的冰冷的手，静静地摸着它，拨弄着你颤抖的小心。城市传说，这是一个听起来奇怪而时尚的术语，也是一个民俗的概念。它是民间故事的分支和亚种，我们非常熟悉，但这些民间故事的背景并不发生在"很久以前"，相反，它发生在现代城市。讲述和传播它们的不是火旁的祖父母，而是当代社会知识渊博的都市人。这些故事有点荒谬，但大多数听起来像鼻子和眼睛。它们不仅听起来可靠，即使是新闻媒体也会加入传播和验证的行列。下水道里的变种金鱼、老鼠肉做的羊肉串、猫脸长的老太太、便宜又离奇的外卖等。这些都市传说无疑有鲜明的都市印记，所以也被都市人认真地口耳相传。即使听起来如此贴近现代人的都市生活，当我们进行深入研究时，我们也会发现，这些所谓的新都市传说，包含的母题相当古老，与古人有着相似的联系。显然，这是一个古老的故事。穿上一层现代城市的外套，可以吸引许多现代城市年轻人愿意口耳相传。更有趣的是，随着全球城市的扩张，同一母题的都市传说也在世界各地传播，在当地社会生活和文化环境的影响下，形成了具有自身特色的新都市传说。这是一个有趣的话题，也是一个适合人们在炎热的夜晚消息的可靠性。即使传说很奇怪，即使是七个阿姨和八个嫂子的传说，也会在炎热的夜晚告诉你。“绝对是真的"的故事，请记住，除了永恒的好奇心，它绝对不是"真的”!它只是一个都市传说。以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的”本文出自《新京报》*8月20日， 书评周刊专题《都市传说》。「主题」B01 | 都市传说「主题」B02-03 | 这绝对是"真的"!都市传说是什么？「主题」B04丨猫猫有话说：都市传说的常客「主题」B05!看够了吗？书籍和电影中的都市传说「主题」B06-07在现代思想的接力中「访谈」B为什么我们不开心？>“我……我也说一个”。又是一个漫长的夜晚，身边是一群半生不熟的面孔，三五成群地聚在一起，只有自己像稻草人一样坐在桌边，坐立不安。看到主人和客人和朋友有说有笑，渐渐好起来，我似乎是房间里的盲点。没有人听说过。我只能看着周围人的嘴唇不停地移动，舌头上下翻腾，但我的喉咙是空的。我挤不出话来，插入对方温暖的对话。看到社会恐惧女神和尴尬的仙女正穿过熙熙攘攘的人群，他们都向自己抛出冰冷的眼睛。在关键时刻，肾脏终于想起了他此刻应该承担的责任，不是将液体输送到膀胱，而是将激素输送到大脑。欢快的暖流直冲颅腔，强行解锁了中长期沉睡的宝箱，但看到眼睛里的小星星闪烁，灵感的火花瞬间变成飞溅的唾沫，喷走了近在咫尺的社会恐惧和尴尬。著名的开场白终于脱口而出：>“这是我朋友听到的，绝对是真的!“跟在"绝对是真的"后面的故事可以有几百种，就像大多数聚会上的话题和笑话一样，没有人会真正折磨真假。但即便如此，我们还是先听一个故事吧。你很可能听过故事，即使它不同于你熟悉的版本细节。以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的” **都 夜传说，公交车无踪 **传说真的很经典，大多数读者应该知道它的一个甚至几个版本，所以没有必要重复细节，只要它可能足以引起颅腔的响应。那是在一个深夜，接近零点，一辆最后一辆公交车从公交车站出来。为了提高故事的可信度，一些叙述者还特别增加了具体的时间或公交车的数量。在最初的几个网站上，有四名乘客，包括一对夫妇，一个年轻人和一个老人，在不同的版本中，老人可以是一个老太太，也可以是一个老人，总之，年龄成反比的老年人将在传说中发挥主要作用。
以下位置很重要：远程公共汽车站。善于讲故事的人会特别提醒大家，即使在白天，也很少有人在公交车站上车。今天晚上，三位不速之客来到公共汽车站。在不同的版本中，三位乘客的服装不同，但一致的特点是他们穿着古装，肤色较低。上车后，他们坐在最后一排，保持沉默。故事在这里达到了高潮：自从三名乘客上车后，老人犹豫地回头看。突然，他的脸变得苍白。他试图找个理由大声与年轻人吵架，并要求司机停车。老人把年轻人从车里拉出来后，告诉愤怒的年轻人，他刚刚救了自己的命，因为他发现刚上车的三名乘客没有脚。在那之前，年轻人突然变得愤怒而害怕，然后看着公共汽车滑入黑夜，然后从那里消失了
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最后一班公共汽车上疲惫的乘客。城市生活中的疏离和陌生是城市传说诞生的心理原因之一
故事是最受欢迎的城市传说之一；正在消失的巴士；。在提纲的基础上，有无数的版本，不同的版本甚至点缀着更加荒诞离奇的结局，这使得故事更加不可信。每个听众都知道，这种来历不明的故事不可能被认为是真实的，但它确实能让自己的心在轻微颤动后感到些许刺激
故事听起来确实很有说服力，但事实上，它不是虚构的，而是有其原型的。这可以追溯到东晋学者甘宝写的知己小说《搜神记》，在这部小说中，米珠遇到了一位美女，并要求搭车。在最早的版本中，马车上的女人是上天派来焚烧米族的使者。因为米柱是贵族，他决定减轻灾难
与不同类型的人旅行是民间故事中的重要主题之一。直到1600年后，东晋民间传说的新版本仍在世界各地出现和传播，但古人乘坐的牛车变成了现代人乘坐的公共汽车。此外，主要元素只是稍作修改，加入了有丰富生活经验的老年人和无知的年轻人，加强了戏剧性的冲突。然而，所有的变化都是一样的
人类之所以成为人类有很多原因，但其中一个重要原因是他们是一群会讲故事的动物。早在人们喝鲜血时，这些毛发比同龄人少的灵长类动物就聚集在营火旁，分享一个又一个故事。其中一些流传至今，成为历代人最熟悉的神话和传说。作为这些讲故事的灵长类动物的后代，我们不仅聆听祖先传下来的故事和传说，而且还创造和讲述我们时代的故事和传说。与我们祖先居住的乡村相比，在时代，城市已经成为社会、经济和政治的中心枢纽。各种各样的人聚集在这里，生活在这里，故事和传说在这里传播和碰撞。所谓的"e；城市传奇；，出生是很自然的以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的”
城市传说听起来像个新词，因为传说总是与农村联系更紧密。几乎所有坐在村口聊天的老人都充满了各种各样的传说。在专业学者看来，这些村民堪称民俗宝库。自20世纪20年代以来，中国第一代民俗学家积极发起了一场走向民间的运动。正如鲁迅所说，他们深入田野，向村里的男女询问当地的民俗；当农民有一点闲暇的时候，比如享受凉爽，有些人会讲故事；。他们相信，这些新鲜而简单的传说铭刻在村民的心中，因为他们天真、善良、勤劳、诚实。与城市中的人不同，他们在所谓的城市文明的影响下变得聪明和狡猾。直到20世纪80年代，这一概念仍然存在于民俗学家的头脑中。看看1984年启动的中国民间故事综合编撰项目，该项目迄今尚未完成。只要打开中国民间故事集的任何一页，就会发现99%的故事都是在农村收集的。只有在北京、天津和上海等大都市收集的民间故事在城市中收集得更多。然而，其中许多故事几乎可以被视为农村民间故事的奇怪版本，这些故事往往被故意标记为古老的简单故事。然而，城市传说必须是发生在当前城市中的故事。就像消失的公共汽车的传说一样，这是一个典型的城市传说。其发生地点为城市交通公交车；故事的主人公是居住在城市中的男女乘客，故事发生的时间是城市的夜生活。他们在城市人中传播，并被嘲笑或通过口碑庄严地传递。只有城市生活中的人才会与他们产生更强烈的共鸣：城市传说中的事情很可能发生在他们身上
在这样一个大城市里，居住在城乡交界处的高层出租房里，乘坐公共交通工具上下班的时间几乎占据了城市生活的重要部分。我工作到深夜，为了节省一些出租车费，我不得不在半夜赶最后一班公共汽车。疲惫的上班族晚上在窗外面对孤独的城市，每天熟悉的上下班路线此时变得特别陌生。熟悉与陌生之间的不安，就像城市灯光与夜晚暮色的交集，悄悄地潜入他们的心中，于是在聚会或下午闲谈中听到的失踪公车的城市传说突然在他们脑海中浮现。即使在车站门打开的那一刻，也会让人感到寒冷和僵硬。然而，这种替代感可以让人们感觉到，至少在时刻，在广为人知的城市传说中，他们是城市的主角
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城市传说百科全书（补充版），作者：[]杨哈罗德Brufande，翻译：李阳和张建军，版本：魔幻宇宙出版社 生命书店出版社有限公司，2020年12月 因此，民俗学家最终关注城市传说领域必须说是明智的。在关注乡村传说多年后，我所居住的大都市一直处于“乡村传奇”的状态；“灯下黑色”；的立场确实很不合理。研究越深入，就越有趣。美国民俗学家杨哈罗德扬 哈罗德 布伦万是最重要的学者，他将城市传说引入了民间学派。1981年，他出版了第一本关于城市传说的专著《迷路的搭便车者》，成功地将；“城市传奇”；这已成为一个流行的术语。读了这本畅销的学术书籍后，许多在社交圈聊天的城市人意识到，他们的道听途说已成为民俗学的一个新领域，尽管很不幸，"e；“北京330路公交车失踪”；这本《城市传奇》的中文版并不是在他写这本书的时候形成的，传奇也没有收录在他2012年编纂的《城市传奇百科全书》中。然而，如果他能知道，在遥远的异国大陆上，有这样一个与他的著名作品《迷路的搭便车者》密切相关的城市传说的奇怪版本，他将非常感兴趣。他在《城市传说百科全书》中收集的数千个城市传说中，有许多在中国广受欢迎。相声演员郭德刚在他的老搭档余谦的《家事》创作的相声剧本中随处可见城市传奇的影子：余谦的饮尿剧本，即《城市百科全书第u18号》；科罗纳啤酒中的尿液“；可以说是f5&引用烤鸭肉作为羊肉串；“快餐”；输入，于老子；“老年人有事可做”；外出抢劫金钱和性的故事来自d32“；通奸“；和g2报价（"e）；眩晕和抢劫；这两篇文章的修改版本。虽然可以肯定郭德纲和于谦从未读过这本书，但这些段落确实可以证明城市传说的强大渗透力，而这两位相声演员通过他的相声不知不觉地成为了城市传说传播的载体。当你晚上睡不着的时候，你打开手机上一个电台的小节目，想听听相声来放松心情，你也不知不觉地成为城市传奇的接受者之一
这样，城市传奇就在城市人的日常生活中传播。通过聚会上的社会讨论，街头的传闻，从餐馆聚会，到企业车间，再到大学宿舍，他们继续复制、复制和变异。通过各种载体，他们不知不觉地潜入了城市人的心中。你日常生活中的一切都可能成为城市传说的对象，甚至你穿的这件旧衣服也可能成为城市传说的对象以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的”
**这件旧衣服是哪里来的？ **每个人的衣橱里都有很多旧衣服。我们大多数人都知道它们的由来，因为大多数都是我们自己穿的。太熟悉的事情很少会产生传奇– - - 传说往往是陌生与熟悉之间灰色地带的产物。陌生是好奇心，因为你不知道它，而熟悉是被你自己接受的。但是如果你买了一件旧衣服，你不知道它是从哪里来的。当你拿着它时，你自然会有一些好奇，甚至怀疑：谁戴着它？原来的主人戴着它怎么了？为什么它离开了它的老主人的手，来到了我的面前
这些问题像一根纠结的线一样缠绕在我的心里，我找不到线索或来源。这种熟悉和陌生的混乱思想可能会成为城市传奇诞生的沃土。当然，孵化出来的传说可能并不那么令人愉快。 “跨越大西洋”；毒衣“；它就是这样一个城市传说，被收录在《城市传说百科全书》（编号P29）中。Bruvander根据1945年出版的作品集提供了一个版本的故事。在故事中，女孩穿着一件新的长裙去参加舞会，但到了晚上，她感到头晕了好几次。尽管她被派出去呼吸新鲜空气，但最终还是摔倒在地，死在浴室里。经调查，发现她穿的裙子是导致她猝死的原因。因为这件衣服曾经是年轻女孩的丧服。它在下葬前被取下，然后送往商店。为了防止腐蚀，从衣服中吸收的甲醛渗入女孩的毛孔，导致她中毒死亡。虽然城市传说听起来怀旧而引人注目，但许多版本也提供了女孩购买衣服的商店的名称。目前尚不确定这是否是受挫的竞争对手故意制造的谣言，以诋毁对方。当然，像大多数城市传说一样，不可能追踪其创始人。但美国民俗学家注意到了这一点；毒衣“；古希腊的城市传说有一个古老的原型，它来自著名的神话；Nessus的衬衫；。尼索斯是古希腊神话中的半人马。赫拉克勒斯曾命令他背着妻子黛安娜过河。出乎意料的是，内佐斯对妻子的美貌贪得无厌，他如此恶毒，以至于想抢劫黛安娜。赫拉克勒斯愤怒地向他射出毒箭。为了复仇，即将死于箭伤的尼索斯骗得黛安妮拉说，沾有自己鲜血的衬衫具有魔力，可以让改变了的心改变，重新点燃他的爱。黛安娜不知道计划是什么，她相信了，不久，赫拉克勒斯抓到了一个漂亮的女奴，并爱上了她。看到丈夫的同情心，黛安娜想起了内佐的衬衫，满怀期待地把它送给了赫拉克勒斯。不想让赫拉克勒斯穿这件衬衫，被毒箭污染的衬衫上的血渗入了他的毛孔。赫拉克勒斯被他射出的毒箭毒死，跳进火中被活活烧死以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的”
尼索斯衬衫的神话和传说是后来艺术家最喜欢的主题。这幅画从古希腊“有毒衬衫”的角度展示了内佐斯被赫拉克勒斯射杀的时刻；Nessus衬衫；20世纪40年代和50年代在欧洲和美国的传说和流行”；毒衣“；城市传说也有同样的元素。然而，城市传说的形成从来都不是一桶三千淡的水。相反，他们在天空撒网，到处取材。此报价（"e）；毒衣“；城市传说可能还有另一个传说原型，即；死者的衣服；。关于报价（"e）；《死者的衣服》；传说，最著名的传说，是日本江户时代以来流传的著名奇谈“真秀和服”。传说之所以广为人知，是因为它被收录在20世纪初爱尔兰-日本作家小泉的经典小说《奇谈》中。在江户时代，一位富商的女儿在拜佛烧香的路上第一眼就爱上了一位英俊的年轻武士。虽然她的情人从人群中消失了，但他穿的鲜艳的衣服却成了女孩相思病的寄托。所以她决定做一件和服，质地、颜色和纹理都和她的爱人一样。她满怀希望，希望穿上这件衣服能很快吸引广大人群中武士的注意，但她穿上这件和服，日夜想着，却再也找不到心上人了。爱的痛苦灼伤了她的身体，她很快就躺在床上死去了。这件和服被她托付给了她挥之不去的爱情，作为追杀死者的一项功劳，被送到了寺庙拍卖。但谁会想到，四个年轻女孩买了这件袖子振动的和服，但她们一穿上这件和服，就无缘无故地得了奇怪的疾病，有时哭，有时痴呆，咕哝着寻找英俊的丈夫，很快就死了。最后，寺院方丈决定焚烧真秀和服，导致四名女孩死亡。然而，大火一开始，和服就像烟花一样，就向四面八方喷射出火花，最终导致了1657年几乎烧毁整个江户市的大火。江户人也把它叫做；摇摇你的袖子，做点什么以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的”
奇谈，作者：[]小泉巴云，翻译人员：郭睿、王如燕、孟凌坤，版本：阅读文化，中国致公出版社。2019年4月，死者穿的衣服被卖给了年轻女孩。戴上它们后，他们生病去世了。1945年在美国收集”；毒衣“；城市传说与三百年前在日本流传的传说相似；振动套筒和服“；奇怪的谈话在主要内容上几乎是相同的。从某种意义上说，日本的江户时代；振动套筒和服“；1945年更适合欧美；毒衣“；城市传奇的原型，等等。虽然日本和美国的两个传说如此相似，但它们之间有一个重要的区别，那就是服装受害者的死因。美国“；毒衣“；虽然版本中的死因很荒谬，但听起来更“荒谬”；科学引用（"e；，甲醛渗入毛孔引起中毒；日本“；振动套筒和服“；奇怪的谈话充满了超自然和超自然的色彩。这四个女孩死亡的原因是，原始主人对痛苦爱情的疯狂痴迷附在和服上。结果，每一个穿着和服的女孩都被死去的灵魂所困扰，最终死去。这两种不同的死因代表了欧、美、日三国文化传统的深刻差异，这也使得这两个传说在传播过程中朝着不同的方向发展。“美国”；毒衣“；在传播城市传说的过程中，随着时代的发展，更新的防腐液将取代早期版本中的甲醛 – - -它总是遵循看似；科学“；朝着可靠方向发展的轨迹。然而，在日本，传说一直遵循超自然的道路，直到21世纪，它才演变成一个当代的城市传说，并且仍然保持着其奇怪的性质。日本作家小野武（TakeumiOno）在她的当代城市传奇集《百景故事》中收录了一篇题为《军装》的故事。故事的主人公是一个；军事住所；，我喜欢收集与军事有关的物品。在他的收藏中，有一件事他认为是；可怕的事情"e；，那是一套军装；从胸部到腹部都有可怕的污渍，还有几个弹孔；。军人官邸自豪地告诉他的朋友：“我不知道你在哪里。”；据说这件制服是一名士兵的，他死于仇恨，被从身上拽了下来；然后他把制服挂在纸门前
那天深夜，一位住在军营的朋友突然醒来，瞥见一个人影站在黑暗房间的纸门前。那人低下头，面向纸门，只露出一张小侧脸在军装下；那是一个人，咬牙切齿，盯着远处的一个点；。毫无疑问，这是士兵对这件制服的仇恨以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的”
百大奇迹[]小野·布尤美翻译：曹一冰，读客文化 江苏凤凰文艺出版社，2014年10月 ”；《死者的衣服》；当然，传说的主要版本不止这两个。它还有第三个版本，来自18世纪最著名的中国学者纪昀的私人奇书《月尾草堂笔记》。纪云的前任葛东的父亲曾在市场上买过一件可怜的绿袍。一天，他锁上门离开了家。在回来的路上，他发现找不到钥匙，害怕摔倒在床上。于是他回到家，从窗户往外看。没想到，他看到了这件长袍；就像一个站着的男人；，直到听到有人叫我，我才摔倒。葛先生本来打算把衣服烧掉，但与他住在一起的朋友刘晓谷说服了他说：“我不知道你会怎么做。”；这件衣服一定会杀人，灵魂也会附在他们的耳朵上。鬼魂是阴气，但当他们看到太阳时，他们就会消散；葛先生听后，把死者身上的衣服在烈日下晒了几天。然后他把它们放在房子里，透过窗户往外看。人们不在时，长袍就站不起来了
纪云记录了这一奇怪的事件，记录了所有的来源、地点和人物。事情发生的地方是北京，它是18世纪世界上最大的城市。从结构上讲，它可以称为18世纪中国的城市传奇。从故事的主题和元素来看，它似乎与；振动套筒和服“；据说死者的灵魂或迷恋附在衣服上，但中文版的故事没有描述穿衣服的后果，也没有及时驱散附在衣服上的鬼魂。但故事值得思考的是，既然已经知道这是死者的衣服，而且有如此可怕的超自然现象，为什么不把它烧掉或丢弃，而是把它暴露在阳光下，最后把它扔在一边？答案很简单，因为为死者买衣服在当时的中国很普遍。纪昀写下故事后不久，发生了一件让乾隆皇帝警觉的挖墓和剥尸事件。据新版《驳案》记载，1771年10月31日，两个乞丐王学空和敖子明在路上看到一个有钱人家去参加葬礼，葬礼很有钱，所以在那天晚上，“；拿着铲子，一起来到墓地，挖出坟墓，撬起棺材盖，剥下身上的衣服，带到敖子明家去花钱；。在同样的挖掘坟墓和剥尸体衣服的案件中，这两名男子连续两次这样做，直到三年后才被捕。惩罚部官员打算对这两名将被处决的掘墓累犯处以重刑。然而，当纪念馆被交付给乾隆皇帝时，他被命令更改刑期。皇帝在他的法令中说，虽然这两个人是掘墓人；然而，他们都很穷，但正因为如此，那些有责任为人民服务的人应该感到羞愧– - - 人们太穷了，不得不去挖坟墓和捡衣服。这是官员治理人民的无能，他们应该感到羞耻。这也从一个侧面表明，我不知道市场上有多少旧衣服是这些绝望的人从死者身上挑选出来的。这也是纪云老人的父亲葛先生知道这件衣服是死者的衣服并继续使用的原因以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的”
清末《点石斋画报》的插图描绘了一个盗墓贼脱去死者的衣服并被抓获的情景。直到20世纪，鲁迅在他的小说《白光》中还以冷漠的语气写道：“我的朋友，我的朋友，我的朋友，我的朋友。”；剥去尸体的衣服是很常见的；。当人们穷得连一件旧衣服的来源都不问就可以把自己裹起来热身时，他们就没有心情为这件旧衣服编造一些值得流传的故事和传说。即使纪昀写的轶事和轶事都是一样的，虽然它们有各种元素成为城市传说，但它们只是在纸上。城市传奇的形成需要一个相对丰富的社会环境。有足够多的人有闲暇时间在社交场所聊天，交流自己的传奇，并愿意调动自己的脑细胞，帮助这些传奇跟上时代步伐，变得流行起来。以及这些条件，请参见"e；剥去尸体上的衣服是很常见的；不可能进入一个新时代– - - 直到今天，来历不明的旧衣服逐渐退出历史舞台，在旧衣服上写文章似乎很有趣，所以没有人愿意探索它，编造一个值得传承的城市传说。然而，请不要担心，即使没有即使没有城市传说，也有其他城市传说排队提供饭后谈话。以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的” ** !我的腰去了哪里？ **每个城市传说都有一个本地版本。故事的原型就像随意排卵的蠕虫，在不同的社会和文化环境中孵化成不同的外观。下面的城市传说可以说在世界各地都很受欢迎。其中一个是最受欢迎的版本，我相信你可能听说过一个属于本地的"真实”故事，为了有更强的替代感，你不妨直接用第二人称讲述故事：你终于醒来了，视网膜花了很长时间才勉强适应了眼前的一切。大脑就像被洗劫一样，头痛，只有一些零星的碎片断断续续地闪现：酒吧，陌生的女孩，杯子碰撞，旋转的天花板和弯曲的地板，周围有几个鬼魂般的白大褂，还有看起来像浴室的陌生房间……就在这堆乱七八糟的思绪难以拼凑在一起的时候，一阵刺痛从后庭上方传来，带着下半身的沿着脊柱直冲后脑勺。直到这时，你才突然意识到自己躺在浴缸的一堆冰块里，胸前还有一张纸条，上面写着:“叫自己救护车，肾没了。““盗肾传说”(都市传说百科全书编号K3)可以说是世界上最受欢迎的城市传说之一。自1991年故事出现在欧洲以来，它迅速传播到各个国家。最初的故事版本是一个游客去第三世界，被酒吧里的一个年轻女孩迷住了。第二天早上早上醒来时，她发现自己躺在一张血迹斑斑的床上。女孩消失了，但她身后有一个缝合的伤口。经检查，医生告诉他，他的一个肾脏已经被移除，很可能已经卖到了器官黑市。躺在浴缸冰块里的版本出现较晚，除了冰块可以缓解疼痛，这使得传说更具传说性"科学性"外，还有一层低成本电影的戏剧性镜头感。然而，正如布鲁范德所指出的，很少有人质疑为什么任何陌生人的肾脏都能与需要肾移植的人相匹配。“酒店里怎么会有足够的冰来填满浴缸而不被注意到呢？“这一点从未被解释过。然而，传说有一些真实的基础，那就是世界上确实有非法器官交易和移植的地下黑市，规模庞大，支持器官交易的地下黑市的主体是肾脏交易。根据世卫组织2013年发布的一份调查报告，96个组织成员国共进行了约10次调查.7万例器官移植只能满足世界需求的十分之一。据估计，至少有10%来自非法器官销售。全球黑市每年至少有10000个器官销售，几乎相当于每小时销售一个器官，其中近75%是肾脏。在第三世界国家，特别是南亚，出售肾脏甚至被一些贫困年轻人视为获得巨额收入的便利选择之一。地下肾脏交易黑市甚至将爪子伸向中国。2014年9月12日，一位90后年轻人来到南京白鹭洲派出所报警。他告诉警察，他和他的朋友冲动了几天前通过了QQ群联系地下卖肾组织，差点买新上市的。iPhone6.卖掉你自己的一个肾。消息也让iPhone6获得了"肾6"玩笑说。《北京新闻》记者曾访问过河北省邢台市新河县地下肾脏交易非法窝点，自2018年8月至11月29日被公安机关终止以来，在新河县进行了多达9次非法肾脏移植手术。每个受体购买肾脏的费用从50万元到60万元不等，但出售肾脏的供应商只能得到4元.5万元左右。以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的”韩国电影《中国城》中的一幕，位于首尔中国城的韩国黑帮组织，从事地下器官交易活动。演员朴宝剑饰演的善良少年锡贤最终成为地下器官黑市的受害者。盗肾的传说很可能是基于真正的地下肾脏交易黑市在世界各地传播开来的。中国自然产生了中国版。民间学家石爱东收集整理了2002年至2012年10年流行的17则盗肾谣言，其中，2012年只有一名大学生被困住，醒来发现自己躺在浴缸里的谣言与欧己躺在浴缸里的谣言与欧洲和美国流传的盗肾传说的版本结构一致。其他16个盗肾谣言无一例外都是被拐卖割断了肾脏。其中13名被拐卖者是中小学生或年龄较小的儿童。这与欧美版的英雄是被诱惑和困惑的成年人大不相同。此外，在欧美版的盗肾传说中，没有人死于盗肾。即使两个肾脏被盗，对方仍然会"体贴"安排一个装满冰的浴缸和一张纸条，让他醒来后报警自救。施爱东收集的17则盗肾谣言中，有10则失踪或被杀。
为什么偷窃肾脏的传说在中国有如此大的差异？在某种程度上，欧美版的《偷肾传奇》更充满了某种道德警示。偷肾的成年人要么粗心大意，要么花花公子，所以他们被美丽所迷惑，喝迷魂汤。中文版有令人不安的恐怖感，这更像是一个成年人恐吓一个孩子不要与陌生人聊天以避免被绑架。其功能与中国古代一样；叫恐怖分子的名字；习惯，也就是说，大人故意喊一个可怕的名字，让孩子听话。这种习俗开始出现在南北朝。《魏书》记载北魏大将杨大雁勇猛指挥军队；南方强盗派来的将军们都很害怕。据说，淮河、泗水、泾河和绵河中的孩子们会立刻停止哭泣；。另一个例子是南朝将军恒康，他是个暴君；在他们经过的村庄和城镇；，So报价（"e）；长江以南的人们害怕它，害怕以它的名义出现的儿童；。当然，它是；“马湖”；名称。据唐代《政民之间的金载》记载，马虎是后赵世乐手下的将军。他的真名是马秋。因为他是一个胡人，所以人们叫他“胡人”；“马湖”；，他既残忍又凶残，所以如果他的儿子哭了，他的母亲会吓唬他，并说；马胡莱；。随着时间的推移，马虎也从一个残暴的将军变成了一个可怕的恶魔，这被记录在会计记录中；会稽有一个名叫“马虎”的鬼，他喜欢吃孩子的大脑，所以他害怕孩子；吃孩子的大脑和偷肾是对人体器官的可怕掠夺。从角度来看，中国版的偷肾传说的故事原型之一是从一个暴虐的将军演变成一个吃孩子的脑妖；“马湖”；传奇
然而，如上所述，城市传奇就像海绵，在形成的过程中会不断吸收各种元素来丰富自己。偷窃肾脏的因素还与一个已经消失多年的古老术语有关：“偷肾”；采摘与切割
虽然采生节的含义今天似乎不太清楚，但对于古代中国人来说，它是一个令人吃惊的词。表示报价（"e）；取下人们的耳朵、眼睛和肺部，并切断他们的四肢；。采摘、切割、切割起源于宋代湖广地区的杀鬼祭祀习俗；在巴夏的习俗中，为祭祀鬼魂而杀人，并为人们筹集资金来寻找鬼魂，称为财神；。《宋社要义》手稿曾记载过一次在峡长洋县杀鬼祭祀的案件。1990年9月18日，县里的两个人从菅直人和他的兄弟那里向富人收取了10美元；县城居民李钦夫被谋杀，他的耳朵和鼻子被砍掉，他的树枝被砍掉，以与富人交朋友；。在采摘、砍伐、砍伐的案件中，最可怕的是元代陶宗颐在《南村停耕记》中记载的；《中国书鬼案》；。在1342年发生的这起案件中，一位名叫王万里的魔术师使用了；活生生地割下鼻子、嘴唇、舌尖、耳朵和眼睛，诅咒精气，剖开腹部，切下每一小块心脏和肝脏。”；杀戮的方式，用魔法囚禁他们的灵魂，作为他们自己的奴隶
事实上，这种杀害儿童并切割他们的器官以供祭祀的情况并不是中国独有的。在罗马帝国时期的欧洲，有杀害儿童和偷窃器官以制造春药的记录。当基督教刚刚兴起的时候，罗马的多神论者也造谣说，基督徒会在仪式上把婴儿钉十字架，割肉流血来祭祀上帝。具有讽刺意味的是，当基督教最终在欧洲占据主导地位时，它给犹太人增加了毫无根据的杀婴指控。1144年复活节前夕，英国诺维奇一个名叫威廉的小男孩的尸体在森林中被发现。因此，人们指责居住在当地的犹太人eliasar为了逾越节的祭祀而杀害了小男孩。在他的犹太同伙的帮助下，埃利亚萨尔用许多刀刺伤了小威廉，以收集他的鲜血献给上帝。1470年，在莱茵兰的恩丁根镇，三名犹太人被指控在逾越节期间残忍地杀害一名小男孩作为祭品。在酷刑下，三名犹太人被迫认罪，并在人群的欢呼声中被活活烧死。1475年，特伦特还对犹太人杀婴提出了同样的指控。市政当局指控当地犹太人杀害了一个名叫西蒙的小男孩。在酷刑下，六名犹太人被迫承认他们残忍地杀害了西蒙，并将他解剖、阉割并用鲜血祭祀上帝。然而，这些指责犹太人杀婴和祭祀神的集体狂热在17世纪末几乎消失了。启蒙时代的理性之光消除了这一旨在迫害犹太人的荒谬谣言。没有人会相信这一荒谬行为的真相，除非它在纳粹反犹太主义时代复活。虽然犹太杀婴传说在今天欧洲许多地区仍然是一个历史记忆，但这一记忆更多地反映了这种狂热的迫害，而不是一个新的城市传说。 在中国，直到19世纪末，对采摘、切割和切割的恐惧仍然在中国人的信件中流传。随着西方文明以强大的船只和锋利的枪械进入中国，采摘、切割和切割的话语在中西冲突中再次猖獗，并在晚清成为流行的公共话语。1883年，当两个西方人计划在福建西部的龙岩地区租用民房和建造医院时，当地出现了海报，将西方人类恶魔妖魔化为；两只猴子；，设立医院的目的不是；“医生拯救世界”；，但是（"e）；我真的很想偷走我身体的宝藏，假装成一名医生。我真的很想刺伤人们的心脏和肝脏，偷走人们的大脑，夺走人们的眼睛，破坏人们的食物；。所谓的"e；膳食“；这是男性的外肾。1899年，在福建省建宁市，一名妇女在七星桥附近的一家西部医院看病后死亡。同时，还有一个案例，一个孩子在荒野割草时被杀。因此，谣言传遍了整个城市；外国人挖出人们的眼睛，刻出他们的心；。驻奉天多年的英国总督府因行医救世而在人民中享有盛誉，但也遭到了类似的诽谤。1884年夏天，一位法国牧师来到他的医院。因为他穿着黑色长袍，当地人很快听说他穿着黑色长袍抱着一个孩子。进入诊所后，他在一间黑暗的房间里称了称孩子的体重，挖出了他的心脏，并商定了价格。在他离开时乘坐的马车上，有被谋杀儿童的眼睛和心脏
各种谣言的缩影是根据周汉学者撰写和印刷的圣旨来防范邪灵的全貌，该圣旨描绘了关于外国人剖腹产、眼球摘除和肾脏摘除的各种谣言。其中，只有《鬼教该死》在湖南印刷了80万册，并将山塘作为全国发行机构，成功、系统地煽动人们对西方势力的恐惧和仇恨。其中一张是一个孩子失去肾脏的照片。图中，一个婴儿由全家抱着。他的下半身滴血，外肾被外国人偷走。这幅画可以说是中国版《偷肾传奇》最生动的来源。儿童失去肾脏的画面中萦绕的集体心理塑造了下个世纪中国版的偷肾传说的特点
以我三舅姥爷在天之灵起誓，你听到的都市传说绝对不是“真的”
“儿童失去肾脏的画面”𞓜 然而，无论是犹太杀婴案，还是晚清关于出生和残害的传言，尽管这与当前的城市偷窃肾脏的传说相似，但绑架儿童和偷窃器官有着共同的魅力。听起来，今天的城市传说似乎只是这些具有现代元素的古代原型故事的复制品，但两者之间有着本质的区别。虽然今天发生的切肾传说流传很广，但很少引起公众的集体热情。媒体或官方将围绕这一热点给出合理的答案。明确无误地告知公众，这只是谣言，不是事实，并将以理性的方式平息公众的疑虑和恐惧。人们很少刻意寻找一个特殊群体作为替罪羊来发泄内心的恐慌和疑虑。当事件本身被证明是谣言时，情绪就会平息下来。然而，古代犹太人关于杀婴和残害婴儿的谣言造成了截然不同的后果。15世纪和16世纪的欧洲，犹太人杀婴的谣言十分猖獗；19世纪末的中国，残害婴儿的谣言十分普遍，当时瘟疫肆虐，自然灾害频繁，社会动荡。面对危机，犹太人或外国人将被视为罪魁祸首，成为公众恐慌和焦虑的目标，官员会故意顺从甚至煽动公众将其视为灾难的罪魁祸首，从而转移公众的注意力，将公众与官员之间的矛盾转移到一定的社会边缘或外部群体。它不再仅仅是一个关于人和动物无害的传说，而是通过谣言控制人们情绪和注意力的政治手段
虽然一个世纪前的荒谬谣言已经成为今天城市传说的故事原型，但城市传说之所以是城市传说，是因为它们发生在当代城市。他们的传播者不是古代无知的村民，而是接受了科学和理性洗礼的都市人。现代城市本身就是科学文明的成果。面对那些介于“是”和“否”之间、难以区分真假的城市传说，即使听起来可信，他们仍会在潜意识中保持怀疑，不会轻易将他们视为真人。不会像几百年前的人们那样，在荒诞谣言的煽动下，任由自己的情绪肆意发泄，做出后果难以想象的狂热行为
，城市文明的一个特点是不断提醒生活在其中的人们保持相对清醒的头脑，处理在具体丛林中发生的最现实的事情。无论是坐地铁上班并完成公司规定工作任务的小员工，还是整天在电脑前写代码的it人员，还是整夜在大学宿舍准备考试和毕业论文的大学生，这座城市都在挤压幻想的空间，挤压发泄情绪的机会，不断推动都市人以繁忙的工作和生活面对现实
因此，都市传奇的存在可能会给这种不切实际的都市生活增添一些不切实际的幻想材料。虽然它常常很奇怪，很难区分真假，而且没有证据，但都是道听途说。然而，在我们处理研究或工作时，我们不会认真寻求验证，而是相信它。把它当作现实生活的补品
不管它是一门公认的伪科学还是虚幻的鬼神理论，现实才是最终的赢家。一切都必须通过最终的考验，才能出现在舞台上。城市传奇的生命力来源于它与现实的关系。越接近现实生活，就越容易找到要听的对象。虽然它可能有一个古老的原型，但如果它不能在现实的洗礼下扎根和重生，它就无法在世界上生存。就像最后一辆消失的公交车一样，我们必须抓紧时间下车，让我们的脚踩在坚实而现实的地面上。 否则，它将随公交车消失在黑暗中。这样，就再也没有人能说出城市传说了
作者｜李夏恩｜编辑｜肖书岩｜李阳｜校对｜傅春｜赵林