在阳光下，我看到了宇宙的衣裳
所以我丢下脸不知道> 我知道人类的孤独> 仍在一位慈爱的母亲手中
游荡式车身顶部– - -
宇宙的衣服
做一盏灯就行了> 制作一个婴儿玩具并送给孩子
让我们不要说有那么多阴影
- -面对黑夜的黑暗、宇宙的黑暗、世界的黑暗和心灵的黑暗，废名被重叠的黑暗所包围。人类点燃篝火或点燃一盏灯来寻求身心的温暖和庇护
光就像一件衣服。任何看到光明的人都会意识到人类的孤独。诗歌也是一堆篝火，一盏灯，我们可以借此穿越无边的黑暗 **写三本书 **
**01黄昏的孤独 **
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**野性的希望 **
**（唐）王吉 **
**黄昏望着东皋，你想依靠什么。 **
**所有的树都在秋天，只有落日照耀着群山。 **
**牧民把牛犊赶回来，猎杀马匹，把鸟带回来。 **
**我不认识你，但我有一首很长的歌要选魏。 **
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东皋是王吉退休的地方，一个水边的高地。地方是他的家乡。据说它不一定叫山西河津的东高村。根据王吉的诗，东高应该是村东面临水的高地，“我喜欢在秋夜遇到王初石”，他说：“我喜欢在秋夜遇到王初石。”；北边的田里要种满草，东边的田里要种满小米。当秋月满月时，萤火虫在夜晚飞翔；从这首诗可以看出，王绩在东皋种了一块田。那天，他锄完豆，割完小米回来了。王初石的突然来访使他非常高兴。碰巧在一个秋夜，月亮是圆的。他们坐在外面喝酒聊天。萤火虫飞来飞去。也许读过这首诗后，有人会说王绩隐居后的生活是幸福的
当然有幸福，但它不是长期的。长期的幸福不叫幸福。无论生活多么不幸福，随时随地都会有幸福，正如无论生活多么幸福，也会有随之而来的悲伤。在短短的一天里，有无数不稳定的情绪，所谓的饮酒者忧心忡忡，歌手和舞蹈家哭喊
夜望在一个秋日，黄昏时，王吉漫步在东皋。当他看的时候，有强烈的空虚感；你想去哪里；，这首诗的意境不是徘徊在正式与隐逸之间，也不是徘徊在外出与外出之间。去哪里并不简单。当暮色降临荒野时，他内心的犹豫是茫茫世界中的巨大孤独，一个终极的人生问题：我的目的地在哪里；所有的树都在秋天，只有落日照耀着群山；，这就是诗人迟迟不愿看到的。秋天树木和山峦的颜色不会让人感到疲倦。相反，树木和山脉明亮明亮，色彩温暖柔和。”；“全部”；和报价（"e）；仅（"e；，所有的树木和山脉，就像约定的幸福一样，沐浴在秋天的夕阳中。 那么人呢？”；牧民把牛犊赶回来，猎马，把鸟带回来；。牧羊人把小牛赶回家，猎人带着猎物骑马回来。在诗人的眼中，他们也是幸福的。他们有一个家可以回去。他们的生活是多么平静、有目的和有意义
送别牧羊人和猎马，诗人鞠躬自哀：“；没有熟人，一首长歌，一首长歌；。由于东高是他的家乡，他隐居了一段时间。他怎么能在不认识对方的情况下见面呢？一定有一些你认识的人，但是没有一个你认识的人，没有一个你可以像王法官那样交谈的人。环顾四周，诗人的孤独就像漫漫的暮色，无边无际。官场是稳固的，可以像鸡肋一样被抛弃。然而，在你的生活中，关源有这么古老吗？他想到了隐居的人，博奕和舒淇。他们隐居在寿阳山，因采摘魏而饿死。只有那些隐居的人才能理解隐居的滋味和孤独。根据这一典故，王绩从隋朝进入唐朝，他的辞职和退休也属于；不吃任何东西"e；，因此，李唐的这种沮丧或不公在诗中得以隐忍地表现出来。这种观点是太轻视王绩，还是太高估时代？当你没有东西吃的时候，为什么要接受当官员的邀请？诗人是时代的反刍动物吗？事实上，所谓的时代只是一个美丽而悲伤的词
罗兰*巴特在一份报告中说，当代人是不合适的。真正的诗人在任何时代都是不合时宜的。他们也可以说属于任何时代。因为不合时宜，他们比其他人更能感知和把握自己的时代。他们既没有完全摆脱它，也没有试图使自己适应它
至于阅读诗歌，简单的人在诗歌中感受情绪就足够了。理想的诗歌读者不是历史学家、道家，甚至不是文学学者，而是一个独立而敏感的人。当一首诗遇到读者时，这里发生的只是审美行为，就像王吉的孤独，我相信很多人都有过。在业余时间，我喜欢在学校外的农村散步，看两三个农民在田里拔草或割稻子。他们默默地工作着，用袖子擦着汗水。夕阳西下，他们拿着一把沾满泥土的蔬菜，缓慢而舒适地回到村子里。当他从我身边走过时，他们经常笑着问：你在这里干什么？是啊，我在那里干什么？我有我的乡村梦想，但我怎么能告诉那些简单的农民呢
我认为每个人都怀念现有的生活，渴望另生活，他们梦想但没有尝试过的生活，或者他们曾经拥有但失去的生活。比弗罗斯特森林路更现实的不是这两条路中的哪一条。也许，就像王吉一样，无论选择哪条路，结果要么是同时走几条路，要么不是一条路
元代倪瓒《秋风树图》 **02我在这里干什么？ **
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**我在这里干什么？我躺在沙丘城。 **
**城市附近有古树，有秋夜的声音。 **
**不要喝鲁酒。齐戈空虚而深情。 **
**司君若文水，远征南方。 **
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公元745年秋，和在鹿君东石门分手。向西去了长安。不知道自己要去哪里，想去哪里，应该去哪里。前年，他被玄宗释放，离开长安。他身后的世界之门砰地关上了。梁宋时期，他与、高师同行时，利用自己的精神，到一座名山拜师求仙，并正式接受了道教，但这一仪式并没有完全改变他的灵魂。在流浪了一年多之后，我的精神逐渐冷却下来。现实就在我面前。生活中我该去哪里？朋友有自己的生活，没有人能永远和你在一起。离开后，淑感到了世界的空虚。他已经在沙丘城住了几天了。此前，他计划再次南下江东。这只是一个计划。他什么都不用做。然而，长时间躺在沙丘城市里什么都不是。最终，这不是一个人的结果。此外，他真的感到空虚和疲惫。他甚至不能喝酒。”；我这里怎么了；，他问自己：“我在这里干什么？”；“高海拔”；在这两句话中，有一个意思是让自己在这里无所事事。报价（"e）；意外引用（"e）；令他惊讶的是，他似乎记不起自己为什么来这里，为什么呆了这么久
城市旁边的古树在秋风中日夜沙沙作响，人们都很难过；城市附近有古树，秋天的声音日夜不停；，在这两首诗中，你实际上可以感受到更多，有意识的和潜意识的，直觉的和回忆的，读者都知道这一点。这首诗的丰富内涵就像秋风吹拂古树，让人深思，说不出话来；不要喝鲁酒。齐歌空了，又回到了爱中；，鲁酒应该是喜欢喝的酒，如兰陵酒。早年在东鲁游荡时，他写下了很多诗，赞美道：；兰陵美酒郁金香 玉碗里装满了琥珀色的光。但这会让主人喝醉，而且他不知道自己来自哪里；（客人的作品）在时候，各种各样的酒都很无聊。不管齐唱得多好，他都会感到空虚和冷漠，认为，如果还在的话。在思想上，他想到了；司君若文水远征南方；，浩瀚的文水河流向西南，这是长安的方向。此时，他的思念也随着流水奔向
也许是因为他们刚刚分手，又因为他们太孤独，这首诗流露出对的思念之情，这是诗集中唯一的一首。只给写了三首诗。其中一个是他在东路遇到他的时候开的玩笑；另一篇是在泸县石门东送别时写的。很难避免告别的悲伤。只有这首诗是在告别之后写的，表达了我对的思念。我想你是因为我孤独，而我更孤独是因为我想你
当我想起《永别了广陵》时；它在马垂阳下和杯托大道之间。你可以从地平线上看到碧水，从海上看到青山。聚会结束后，我们为什么要喝醉；，多么自由安逸的头脑啊!二十年后，在沙丘城的秋风中，的世界褪去了，他的崇高精神变成了一连串的叹息
元代倪瓒《霜竹石图》 **03到孤独的深处 **
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**流明夜曲 **
**（唐代）孟浩然 **
**山庙的钟声敲响了，天已经黑了。钓鱼梁渡船正在争夺穿越噪音。 **
**人们沿着沙堤来到河边村庄，我也乘船返回流明。 **
**月亮照在流明的烟树上，突然来到庞公居住的隐蔽处。 **
**石门松径漫长而寂寞，只有幽静的人来来去去。 **
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孟浩然家在襄阳城南的丹山，汉江西岸，流明山在汉江东岸，与丹山隔江相望。浩然40岁去长安之前，长期隐居在仙山。在寻求官职后，他从吴越游荡了几年回来，决定追随汉末隐士庞德功的足迹，弃世而居，一心隐居。为此，他专门在流明山建了一个住所，并不时前往流明山。流明民歌《夜归》就是在时候写的
浩然的诗意随着钟声摇摆。从黄昏到月光，他一路歌唱。山庙的钟声响起，夜幕骤然降临，玉梁渡口一片嘈杂。诗人像做梦一样注视着世界。他也在过河的船上，但没有在“过河”的噪音中；人们沿着沙堤来到河边村庄，我也乘船返回流明；，庞德公隐居的地方是绵阳水的余良洲。人们沿着沙堤回到了他们的村庄，浩然乘船去了玉梁。这首诗的语气朴实而亲切。人们一起回家。我也回到我的内腔；Yu-Yi“；两个字，多么悠闲。我不羡慕别人，人们也不可怜我
弃船上岸。月亮升到了流明山。浓烟笼罩的树林，在月光下焕然一新，来到了庞德的隐居地。庞德功也是襄阳人。荆州州长刘彪曾要求他当官。不久，他放弃了官职，和妻子一起去流明山采药。他再也没有回来。浩然钦佩庞公的正直，曾在《登流明山追忆往事》中记起庞公：；当我听说庞德勋爵时，我没有回去取药。隐秘的痕迹今天依然存在，狂风远去&quo；
"E；岩石的叶子是松散的，道路又长又孤独；，山石相对，松林小径孤寂，隐秘的痕迹就像当年一样。也许庞德勋爵已经长生不老了，或者刚刚在松树和岩石中去世。总之，他走了，世界上再也没有像他这样的隐士了。我想念pound Haoran部长，感到孤独，永恒的孤独
谁会来到孤独的地方，除了有高尚事务的隐士。”；只有隐士来来去去；，你们有庞德公的形象，这也是浩然的自尊；来去匆匆"e；，人们不知道也不想让人们知道。此时，浩然就像一场天启，驶向孤独的深渊
月亮升得更高，像一面时间的镜子。月亮落下一条路，带着他离开并去了他渴望的另一个国家
作者：张瑾，编辑：肖书燕，校对：陆曦