唐严郢撰《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》字帖

124。唐建中二年（公元781年）11月15日成立，现在Xi是一片碑林

徐好书《补空僧碑》的全称是唐燕英所著的《唐太行善寺，大德大议，广治三藏僧碑序》。建于唐建中二年长安。根据宝石收藏，这座石碑高八英尺三英寸，宽四英尺一英寸八英寸。全文共二十四行，四十八个字

唐严郢撰《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》字帖

这座纪念碑是在徐浩去世前一年写的。它是为了纪念印度高僧布孔三藏的成就而建造的。这座纪念碑的书法点画沉着、厚重、稳重，略显笨拙和有见地，这可能与徐浩年的身高有关。历代都对这座石碑评价很高，但也有人持不同看法。例如，赵固的《石墨刻有中国》中说：“中国的石墨刻有中国的石墨。”；今天，僧侣布孔碑很古板，但很少有典雅的；李皇后说：“我不知道。”；徐浩得到了右翼军队的血肉，却输给了老百姓唐严郢撰《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》字帖

徐浩写这座纪念碑时，年仅79岁。他古板、成熟、端庄，没有那么优雅的气质。《唐人传》中写道：；这是我父亲乔的一本好书，他教我如何利用法律来造福我的工作。有四十二个屏幕可以用来品鉴书籍，八个身体都可以使用。世界之道说：“当龙发怒时，他会找到石头，跑向泉水。”；星池系列云：“The Star pool series cloud”；唐代有许多人写作。唯一一个寻求三叶继承人名字的人是徐；包世臣的《广益周双记》中写道：；会稽就像一匹战马。这是大胆和理解。然而，许多人对他的话表示不满。例如，吕校长的连续书评中说：“我认为这是一个很好的例子。”；徐浩珍的行书太巧了，一点也不有趣；李煜还说：“我不知道你是谁。”；徐浩得到了右翼军队的血肉，却输给了老百姓。”；米芾甚至说：“我不知道你是谁。”；“董孝子”和“卜空”都是他晚年的恶搞故事。他们没有研究和奉承。那些有自己知识的人了解他们”；除了僧侣布孔碑外，还有《宋阳寺颂》和《道德感应颂》。朱菊川告诉他的身体等等唐严郢撰《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》字帖

代代相传，莫本使用；闍 &QUOTE；如果词没有损坏，就叫做明拓。碑文记载了佛教秘传佛教的传承历史，以及唐代崇敬玄宗、肃宗、岱宗国师布孔和尚的成就。这对于研究密教的传播和中日印文化交流史具有重要价值唐严郢撰《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》字帖

**徐玉豪 **(七百零三-七百八十二)，唐代书法家。字季海、岳州(浙江省绍兴市)人不要提及明经。当苏宗被任命时，他让中国文士放下他的人民。大部分的诏书都是徐浩写的。后来，他担任了劳动部部长、官员部部长、集贤堂学士，并被授予会稽公爵的头衔。他写了一篇关于书籍的论文（也称为法律书籍论文）。徐浩擅长八点、线条和草书，尤其是楷书。他的书法是由他的父亲徐乔教的。他的风格圆润有力，他有自己的家庭。徐浩的书法在各个朝代都受到了赞扬和批评。唐代新书*徐浩的传记将他的书法描述为龙对采石的愤怒和奔向春天的渴望。唐朝吕总统在评论续集时认为，他的正宗行书与其说是有趣，不如说是精通。时至今日，徐浩的书法作品包括大理三年《朱菊川诉说身体》(七百六十八)书籍“；“起诉你自己”；它是古代官员的信件，类似于任命书。《朱菊川诉说身体》字体丰满圆润，文风沉稳有力。徐浩书题词中，大正禅师的碑文为楷书，碑文写于大理四年。石碑位于河南省登封市松岳寺；“布空僧碑”，建碑两年(七百八十一)这本书在Xi的碑林中。官方手稿包括天宝三年松阳寺圣德感应碑(七百四十四)书籍和碑刻在河南登封；天宝五年张廷玉墓志于1977年在河南省伊川县出土唐严郢撰《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》字帖

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#附件： **徐浩*在书本上 **

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这篇文章是徐浩教育子孙的家训，所以他的话是认真而真诚的。中唐时提倡封飞，书法追求博大精深的氛围。李肇在《国史补编》中说：“我认为，我国的国史是一部伟大的历史。”；怀素瘦，张长诗胖。又瘦又硬的人容易工作，但又胖又硬的人很难工作；。徐浩说：；“飞金”；它既强调饱满，又强调骨力，体现了中唐书法美学的演变。在此之前的很长一段时间里，书籍世界的特点是；“薄而硬”；它很漂亮。此外，作者的书；用白头攻击是合适的。”；这一警告也准确而有力。

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