在《齐物论》之初，庄子构建了一个场景，一个叫南郭子齐的人冥想了几个案例，好像他的意识离开了他的身体《庄子·齐物论》：到底是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周？
他的一个弟子严成子在等他，问他：“发生了什么事？”虽然身体可以像树一样枯燥，但心怎么可能像灰烬呢？你今天的冥想状态似乎与以前不同
南郭子奇问得好。他说：我迷失了自己，也就是说我今天迷失了自己
你说迷失自己是什么意思
南国子旗没有直接解释。相反，他把话题扯到一边说：你听到了人声和地球声，但你没有听到大自然的声音。赖是健全的。人声、地声和自然声代表着三种不同的声音
弟子想知道，这与迷失自己有什么关系
南郭子奇接着说，一旦地球呼气，世界上各种各样的孔洞都会发出不同的声音
在陡峭盘旋的山林和百围的树木上，有形状各异的洞，有的像嘴巴、鼻子和耳朵，有的像捣碎的灰泥、杯口，有的像泥坑和池塘。它们发出的声音有的像激流的声音，有的像射箭的声音，有的像呼吸的声音，有的像嚎叫和哭泣的声音。它们发出的声音随着风的大小而变化。风停后，一切都静了下来
听了南郭子旗的话，殷城子游说道：人声是人们演奏乐器的声音，地声是风吹过洞的声音。那天的声音是什么
南郭子奇仍然没有给出肯定的回答，而是说了一句有意义的话。谁让他们发出不同的声音？是他们自己，就这样
庄子结束了两位大师和弟子之间的对话，留下了一系列看似尚未解决的问题
我迷失了自己意味着什么？蒂娜是什么？这两者之间的关系是什么？答案在于对话。乐器没有声音。当人们出于某种目的玩耍时，他们会发出不同的声音。这是人类的声音。风根本没有声音，但由于孔的形状不同，会发出不同的声音。这就是大地之声
如果没有人的主观意愿，没有不同形状的洞，就会陷入自然的沉默状态，而自然之声就会出现
庄子以此来解释，不同的人往往对同一件事有不同的看法，这引发了激烈的争论。这些论点中有一些是功利主义的，就像人们的声音一样，还有一些是非功利主义的。他们只是表达自己的观点和判断，就像；随风而起”；当人们进入时；“我迷失了自我”；《天国之后，你会听到天籁之音》
春秋战国时期，百家争鸣，派系众多，争论不休
庄子冷眼旁观。他说：有些人太挑剔，不能容忍别人的言论；有些人暗中监视别人，喜欢挑别人的毛病；有些人咄咄逼人，想杀人；有些人说个不停，不知道说什么好。这些人不仅白天与外界争斗，晚上也做梦和与他人争吵。醒来后，他们意识到这是一场梦《庄子·齐物论》：到底是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周？
他们通常非常隐秘。他们担心的时候很紧张，害怕的时候很恐慌。当他们攻击他人的是非时，他们就像一支离开弦的快箭。当他们等待机会的时候，他们沉默着，好像他们做了一个毒誓
即使他们年老体弱，濒临死亡，他们仍然沉湎于争论，就像被绳子捆住一样，他们垂死的心仍然固执。他们的悲欢离合，他们的忧愁、悔恨、犹豫和坚持，他们的轻浮、放纵、疯狂和矫揉造作，就像风吹过孔口的声音，水分蒸发产生的真菌日夜出现，但他们不知道根在哪里；
庄子的这些话恰到好处；“我迷失了自我”；中间一个"e；引用（"e）；庄子对
124；引用（"e）；否，即“；引用（"e）；没有必要使用这些模式
世界称之为；引用（"e）；作为一个真正的君主，我尽我最大的努力来满足它。然而，无论我是否满意，生活的真相都会慢慢被摧毁。我每天都在用异物剁碎和磨碎，奔向生命的尽头。没有什么可以阻止它，这难道不令人难过吗？你一辈子都在忙着，辛苦着，却没有成功，累得连目的地都不知道，这难道不令人难过吗？身体死后，物质欲望的感觉也消失了。这不是最大的悲剧吗？诗人们是如此困惑吗？还是只有我一个人感到困惑
庄子认为世界上关于事物的争论源于；引用（"e）；生成报价（"e）；“故意”；也就是说，主观偏见，他说：if"e；“故意”；作为衡量是非的标准，每个人都有不同的标准。无论是智者、普通人还是傻瓜，他们都有自己的标准。因此，儒家、墨家等百家争鸣
对方肯定什么，对方否定什么
然而，事物的两个对立的方面是相互依存、相互转化、生死相依、不可分割的。从角度来看，我们看不到另一个，反之亦然
当一个圣人超越自己的主观偏见看待事物时，他不会看到相反的事物，而是恢复自己原来的样子。不相互对立的观点被称为道路中心。站在里面就像在一个圆环里，你可以无限
这样，不管大拇指和食指是指，白马和黑马是马，都没有必要争论
因此，天地有一个手指，万物皆有马
破坏即形成，形成即破坏。一切事物的破坏和形成之间没有区别。树木被砍伐以建造房屋。当房屋建成时，树木被摧毁，但它们仍然是；Object"e
了解这些原则的人会以正常和自然的态度对待事情。不懂这些原则的人会耗尽自己的精力，与他人争论。这就是所谓的；昼夜
什么是"e；日以继夜"e；？ 养猴人喂食时，他对猴子说：早上三升，晚上四升。猴子们很不满意，所以饲养员决定早上四升，晚上三升。猴子们听了很高兴。很明显，事物和数量是一样的，但猴子的快乐和愤怒是不同的
在古代，人们对事物有三个层次的理解，而最高层次根本就不是；“对象”；第二领域的概念，尽管有；“对象”；然而，生产有机体和物体之间没有边界
另一个层次的领域有事物的边界，但没有对是非的判断，如高低、高贵与谦逊、美丽与丑陋。当对错的判断出现后，这条路在人们心中已经失去了金钱。损失的原因是因为自私的欲望和偏好
就像赵文弹钢琴一样，他会根据内心的情感偏好弹出他想要谈论的声音，但其他声音会赔钱
邵文擅长弹钢琴，师旷擅长政治，惠子擅长辩论。从世俗的角度来看，他们当然有很高的成就，但这一成就来自偏好，不能强加给其他人。正如惠子与他人辩论一样，别人不同意的东西必须得到别人的认可，所以他们直到死都是无知的
另一个例子是，赵文教他的儿子古筝，但他的儿子在这一领域没有爱好，所以他在生活中没有成功
此时，庄子似乎意识到他也有；“事物理论”；于是他开玩笑说：我今天说的这些话和其他评论员的话一样吗？不管是不是，全世界都认为是
《庄子·齐物论》：到底是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周？尽管如此，我还是想说点什么
他说，在时间概念存在之前，时间已经存在了。在这段时间开始之前，有一段时间没有开始；“是”；和报价（"e）；“无”；“之前的概念”；“无”；“已存在”；“无”；有一个报价单（"e）；“无”；存在，&引号；是“quote”；“无”；突然出生，人们会想；“是”；和报价（"e）；无（"e；，它真的是；“是”；和报价（"e）；“无”；这听起来有点复杂。简而言之，一切都是从虚无中诞生的，没有起点也没有终点，包括人类世界的各种概念
世界不比秋末大。山很小，没有人在哀悼中生活，彭祖很年轻。万物同源，一脉相承
从；天地与我同在，万物与我合一；，这条路不能说。一旦有了演讲，就不是道路本身，这将导致无休止的辩论
主要的道路是一条，加上演讲变成了两条，演讲背后的演讲变成了三条。根据计算，它将失去控制
因此，对于宇宙之外的事物，圣人只存在于他们的心中，而不陈述他们。对于宇宙中的事物，圣人只陈述事实，不分析事实。对于历史上历代帝王的言行，圣人只分析其原因，不评论其是非。世界有区别，也有争论，但圣人却没有，为什么，因为圣人以宽广的胸怀包容一切，而世界通过争论来展示自己，如果太明显，那就不是道路。如果它无处不在，那就不是仁爱。如果太诚实，那就不是真的。如果它以暴力伤害人民，它将不会勇敢。在这五个圈子里，离路很近
如果一个人能停在一个他不知道的地方，那就是最高境界
如果一个人知道无言的论证和非道的道，他的心就是天堂。无论他注入多少，它都不会充满，无论他流出多少，它都不会耗尽，但他不知道源头在哪里。这被称为；宝光"e；，《庄子》给我们展示了另一段对话。他问王妮，所有的事情都有共同点吗？王妮说：我怎么知道？你知道为什么你不知道？我怎么知道？所以我们不能理解一切？我怎么知道？即使如此，让我暂时谈谈吧？我怎么知道我所说的知道就是不知道？如果我不知道，我怎么知道？让我问你，如果你睡在长期潮湿的地方，你的腰部会生病，甚至瘫痪。泥鳅能做到吗？人们呆在树上时会害怕。猿猴也会害怕吗？人、泥鳅、猿猴，这是判断舒适的标准吗？人们吃动物肉，麋鹿吃梅子草，蜈蚣吃蛇，猫头鹰吃老鼠。判断美味的标准是什么？麋鹿和鹿是成对的，泥鳅和鱼生活在一起
毛利和李吉在人们眼里是美丽的，但鱼看到它们时很快就躲在水里，鸟看到它们就飞走了，麋鹿看到它们就逃跑了。这是判断美的标准
在我看来，我怎样才能区分仁、义与德、对与错、迷茫
听后，他说：你不了解世界的利益。甚至人们都不明白
王妮回答：太棒了。山林自燃时，他不觉得热。河水结冰时，他不觉得冷。即使雷声冲破高山，飓风掀起波涛，他仍然觉得好像什么事都没有发生过。这样的人可以乘虚而入，骑着飞龙，在四海之外漫游。生死的变化对人类没有丝毫影响，更不用说利益了。 在这场对话中，庄子以最基本的生活需要为例，说明一切事物都没有共同的标准，人与人之间的争论也没有共同的标准。
王尼停在了他不知道的领域，并把它当作了《；“未经讨论就打开”；这种态度正是庄子所提倡的
相反，判断是非是必要的，一视同仁；唯物主义者&报价；就这样，《庄子》紧随其后；“无自我”；他认为，如果人们能做到这一点”；无自我报价（"e；，甚至生死都可以平静地对待，更不用说是非了，所以庄子强调了他的生死观。他说：我怎么知道对生命的贪婪不是世界的混乱
我怎么知道我害怕死亡，不像一个从小离家出走的孩子？ 艾迪的李吉嫁给了晋国的贤公。一开始，她开始痛哭，不愿意放弃家乡。当她来到贤公爵的宫殿，每天享用美味佳肴，睡在一张舒适豪华的床上时，她后悔地哭了
我怎么知道人们死后不会后悔他们的贪婪
在庄子看来，生与死就像梦和清醒。我们无法确定哪一个是梦，哪一个是清醒状态
他说，那些在梦中饮酒和娱乐的人醒来时可能会痛哭，而那些在梦中痛哭的人醒来后可能会快乐地去打猎。在梦中，人们不仅做梦，而且把梦当作现实。有时，人们梦见自己在做梦，甚至要求人们在醒来之前预测梦中的好运气或坏运气
只有真正开悟的人才能理解生活只是一个大梦，而那些傻瓜认为自己清醒，洞察一切。我说这些话不是在做梦吗？我的话很奇怪。也许伟大的圣人终究会理解他们《庄子·齐物论》：到底是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周？
如果我与人争论，胜利者会是对的吗？失败者总是错的吗？谁来评判？如果法官同意其中一个，他怎么能做出判断？如果法官和双方有不同意见，他会做出什么判断；是（"e）；包含报价（"e）；非“报价”；然而，“但是”；包含报价（"e）；否则，"e；如果事物只有一个绝对的一面，为什么我们要辩论，解决对立的声音，用自然的平衡来衡量一切，那么我们就可以享受岁月，忘记生死，漫步在虚无的王国，然后我们就可以进入休闲的王国
接下来，庄子通过了；“王亮”；和报价（"e）；阴影“；影子取决于形式，万物的形式取决于谁？这意味着一切都只是道路的影子。一切都是影子，都可以整合。这就引出了永恒的蝴蝶梦
从前，庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，在空中自由地跳舞。他觉得这就是他心中向往的境界。所以他以为自己是一只蝴蝶，完全忘记了自己是庄周。当我从梦中醒来时，我惊讶地发现我是庄周。此时，庄周处于迷幻状态。不知庄周梦见蝴蝶还是蝴蝶梦见庄周
他说：庄周和蝴蝶是不同的。究其原因，是万物皆可化为一
在《齐物论》的结尾，庄子为自己构建了一个蝴蝶梦，就像《南国子气》的开头一样；“我迷失了自我”；领域形成了完美的回声。
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