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作者：刘玉云（山西大学艺术学院博士）𞓜 刘玉玺看洞庭云：“；湖光与月亮交融，湖面上没有风镜。远远望去，洞庭的景色是绿色的，银盘上有一只绿色的蜗牛；这首诗不仅被选进了各种流行的古典文学读物，还多次被选进小学语文课本。2018年人民教育出版社出版的语文教科书将这首诗移至三年级第一卷，表示应该早点学。屈拓元被称为；这首诗古今中外都很流行；（刘禹锡的笔记和证据集），我们可以看到这句话是真的
那么，这首诗；“一个可以宣讲的地方”；哪里几乎所有当代学者都关注秋月下的湖光山色。由中国社会科学院文学研究所编撰的《唐诗选》载于；“说明”；第一列显示：&引号；诗人把秋夜的湖光山色描绘得很美，就像一幅山水画；刘学凯先生欣赏这首诗：“我的朋友，我的朋友。”；明月之下，浩瀚的湖面与晴朗的天空相连，呈现出一幅浩瀚、静谧、和谐的月色如水、水色如天的景象，也展现了诗人遇到这一情景时内心的平和与幸福；（《唐诗选注》评介）。周杜文先生说：“这是一个很好的例子。”；这首诗描写了秋夜月光下洞庭湖的美丽景色；在明月银辉的映照下，洞庭山越来越绿，洞庭水越来越清，景观也越来越完整。它看起来像一个雕刻的银盘，上面有一只小巧精致的绿蜗牛；（肖迪飞主编的《唐诗鉴赏词典》等）。不难看出，王洞庭描写月下湖景已成为学术界的共识。他们认为这是真实的夜景。正如屈先生所说，这首诗；必须到自己的地方去的人知道给予的工作；（刘玉玺笔记集）
事实上，如果&引用；到其所在地"e；，面对这种情况，你会觉得这种描述完全不合逻辑。首先，&引号；“希望”；这是远见卓识的含义，也是汉代刘勰对姓名的诠释*对美的诠释是这样的：；看，看，看；月夜不是从远处看风景的好时机，因为它只能是朦胧的，看不清任何东西。为什么这首诗的标题是“看洞庭”？这首诗还特别提到；查看引号（"e；，这也可以证明诗人在写诗时的远见卓识。不是看不见夜，而是看夜的场景不同于白天的场景。因此，在古诗词中描写夜景时，应加上诗名；“夜间”；这些话很清楚。例如，姜宗的《三好殿夜视山灯》、李端的《早春夜视》、陆游的《河塔夜视》都是明证。其次，&引号；池面无风镜；，很明显，这是洞庭湖的整体形象，但在月下所能看到的只是部分，也就是说，正如查慎行在《中秋夜洞庭对月歌》中所说的那样；镜子的直径超过十英尺；，为什么你能看到浩瀚的湖面像一面镜子一样平静透明？第三，不观察月亮下的颜色是人生的基本常识。为什么你能看到山川的绿色？第四，湖水在强烈的阳光下只能反射大面积的白光，而月亮下的湖水只能；波浪就像熔化的金子；（刘玉玺《洞庭秋月之旅》）；月光浸透天空”；（中秋之夜在洞庭看申星的《对月歌》）。为什么你会这样看；银盘“；一般颜色？和报价（"e）；银盘“；它更像一个完整的湖泊形状，这再次与月球下的局部透视图相矛盾。显然，这违背了常识。“在诗歌中”；镜子未磨损；“银盘”；“绿蜗牛”；很明显，这是基于现实的愿景，而现实的愿景一直被称赞为设置了一个良好的警报。然而，还原诗中的场景不仅看不到美好的警报，而且充满了怀疑。问题是什么
作者认为有两种可能性：是作者根本没有观察过洞庭湖的景观，就像许多古籍上写着；潇湘八景；“的”；《洞庭秋月》；就像一首有标题的诗，就像在画卷上写一首诗。它只是基于概念，由稀薄的空气组成。因此，有；一望无际的玻璃是干净的，只有君山有点绿；（袁阳功远），&引述；看着青葱似的小米，它是关于君山的；（袁成文海），&引述；光明在梦中飘浮，湖水蔚蓝，巧君山的影子有点绿；（清代聂绵民《荣风诗集》第四卷），“；季峰、森烈、清翠薇“；（宋叶寅），&引用；“一玉九千里”；（宋六克庄），&引述；船上满是蓝色的波浪；（明立国）等等。其次，版本错误。本书并非刘禹锡的原著
刘禹锡《李阳书法七十韵序》：“；长清四年八月，奎州知事调到溧阳，漂流岷江，观赏洞庭；可以肯定的是，诗人确实在秋天去过洞庭湖。在笔者的诗集中，有两首与洞庭秋景有关的诗，一首是《望洞庭》，另一首是《登洞庭秋月》。根据卞晓萱的《刘禹锡年鉴》，诗人；离开奎州后，我参观了巫山的女神庙，并写了古今中外的诗；沿途游览名胜。。。到宣州赴宴；。由此可见，途中旅途轻松，社交活动丰富，两首洞庭诗稀疏、宁静，意境悠长，符合诗人的游历心情。这两首诗应该写在同一时期。如果我们写的是白天的风景和月光下的风景，那么上述疑问就可以解决了。前者是；查看引号（"e；，在远处，诗人看着湖水、群山和青山，它们都在阳光下。后者突出了洞庭的月光。诗人在月亮下的湖里游泳，所以他看到的是；孤独的车轮转动缓慢，光线不稳定。它的空气有雾，把冷镜隔开了；。它们都是真实的描述，并在一条连续的线下来。可以肯定，这首诗违反逻辑的问题不在于作者，而在于版本。 《望洞庭》的版本考辨大致有三个体系。一是分册、集和各种选集体系，二是诗话体系，三是分类图书体系。在前两个系统中，这首诗的第一句是"e；洞庭秋月两期；。例如，图书分类体系包括宋代潘子目《元海编撰志》第十四卷、《朱牧集物文集》第十四卷、《谢伟新古今物志》第五卷、《清代玉鼎元鉴》第二十四卷。这首诗的第一句话是引述的；《秋月》；&报价；秋季"e；。就一般规则而言，教科书注重按分类复制，而不修改原文。然而，集体书籍的价值取向是由其文学性质决定的。编者经常根据自己的理解和判断来修改文本，以满足自己的审美追求。因此，这首诗的第三句有几个不同的版本。作者认为，"e；《湖光山色》；比率“；湖光秋月“；它应该更接近原作，并且应该以变更前的书为基础。如果报价（"e）；《秋月》；报价（"e）；秋季（"e；，然后所有的问题都会解决。绿色、银色和绿色蜗牛都是；《秋色》；展示的也是白天的风景”；《洞庭秋色》；这是历代学者关注的美丽风景九首颂歌“向夫人”说：“我不知道你是谁。”；秋风袅袅，洞庭的浪花在树叶下；张说：“把梁刘从洞庭山送去工作。”；秋天巴陵看洞庭，太阳看到孤峰浮在水面上；，李白的《秋爬巴陵看洞庭》；明亮的湖面反射着天空的光芒，把秋天的景色看得一清二楚；，清代张瀛、丁赞奉命祭祀恒岳；洞庭的秋天景色很好；等等因此，刘禹锡的《大地》特别强调了他的秋景；《秋色》；当然，版本的问题更为复杂。这首诗的第三句话出现了；遥望洞庭绿色景观；远远望去，洞庭山是一座小青山；遥望洞庭山水；远远望去，洞庭山是绿色的；而其他不同的传记，无论是对是错，暂时不在这里讨论。我们关心的是这种；修订版；它的外观。问题很重要，因为它在古典诗歌中很常见。从作者的角度来看，山水诗通常是诗人们来到现场，触摸现场，所以它们大多是对真实场景的描述。词一旦形成并向外传播，读者就会摆脱事物本身，从诗歌文本出发，通过想象还原诗歌环境，有时还会根据自己的经验对文本进行适当的修改，使其在虚拟世界中更加审美和广泛。例如，何志章最早版本的《返乡漫画书》第三句话是；家里的孩子见面但彼此不认识；，当前版本为；孩子们见面但彼此不认识。”；“家庭子女”；它指的是家庭中的仆人，这显然限制了作者的身份。和报价（"e）；“儿童”；这是一个孩子，这是一个流浪者回家时可能遇到的场景。李白《静夜思》第三句写于唐宋时期；仰望山上的月亮；，明朝之后”；仰望明月“；版本，后者现在很流行；“山月”；这是对作者处境的限制，以及；“明月”；随处可见。此修改实际上是"e；意境重构"e；。就《望洞庭》这首诗而言，它是；《秋色》；这是真实场景的写作，改为"e；《秋月》；然后它就变成了一个虚拟场景。秋天的明月与青螺般的山峦、镜面般的湖面、银白的湖光相结合，使诗意的场景充满童话般的幻想。这种重建的诗意境界在读者的沉思中更具吸引力，这也是后人选择版本的原因。但这已经偏离了事物本身，不再是刘禹锡的“看洞庭”。“大型”；修订版；事实上，后世古典诗歌都面临着这样的问题。它们不再是单个诗人的原创作品，而是公共艺术产品。当读者接受时；修订版；同时，接受可能只是语言层面的意义，却无法深入到作者的精神世界
《光明日报》（2021 7月19日，第13版） 来源：光明。通用域名格式-光明日报