元宵节才是古代的情人节？

大家一定都很熟悉北宋欧阳修的《生查子》。“去年元夜，花市灯火通明。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜，月与灯依旧。去年没见人，泪流满面。“南宋辛弃疾也有着名关于元宵节与爱情的诗句：“千百度，蓦然回首，那人却在昏暗的灯光下”。因此，很多人说元宵节更像中国古典情人节，而不是七夕节。因为七夕节在过去也被称为"乞巧节”，这是女孩们的节日。但元宵节具有类似情人节的功能：元宵节自汉代以来，一直有市民夜间旅元宵节的传统，没有宵禁。在过去，未婚妇女，尤其是大家庭的女孩，不能出去，只有在元宵节之夜，你才能出去参观元宵节。所以，许多年轻女性把晚上作为一个私人情人的日子。对于没有情人的年轻男女来说，这当然是一个很好的相遇之夜。那么，在中国历史上，元宵节有什么样的习俗演变呢？以下摘自《节日习俗》。元宵节才是古代的情人节？作者：韩养民郭兴文，版本：社会科学文献出版社，2011年12月 **汉代:祭太一神，燃灯表佛 **元宵节起源于汉代。*封禅书记载：汉武帝时，亳人谬忌奏祭祀"泰一"神。“泰一"神又称"泰乙”、“太一"或"太乙”。为什么要祭祀泰一？谬误认为是谬误。“泰一"他是天神中最高贵的人，他的地位高于五帝。汉武帝也是一位非常相信神仙的皇帝。面对当时人们心目中如此高贵的太一神，他怎么能不大祭呢。特别是在正月十五日，祭祀太一神是最隆重的。从黄昏开始，达旦通宵用盛大的灯光祭祀，流星经常在晚上穿过祠堂，形成了正月十五盏灯的习俗。元宵节才是古代的情人节？东汉明帝永平十年(67年)，蔡愔从印度求得佛法归来。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五日夜在宫廷和寺院"燃灯表佛”。《法园珠林》还记载，明帝永平14年(71年)，五岳诸山道士要和西域和尚比较法力，辨别真伪。正月十五日，汉明皇帝命令僧道聚集在洛阳白马寺，道士斋道经，设置三坛，然后纵火焚经。佛教传入中国后，中印习俗相互融合，传播到民间。每年正月十五日晚，城乡灯火通明，学者和普通人都挂灯。这既有祭太一神的旧说，也有烧灯礼佛的虔诚。原有的神仙艺术与佛教礼仪相结合，形成了中西结合的独特习俗。这种习俗在官方倡导下开始流行，今晚取消了宵禁制度。据《事物纪原》记载，汉代西都长安城有执金武负责宵禁，“以禁夜行”，正月十五日晚，皇帝特许执金五驰禁，前后各一天，士民允许踏月观灯。 **魏晋:祭门户，祭蚕神，迎紫姑 **魏晋，还增加了灯节祭祀门户、祭蚕神、迎紫姑的习俗。根据《荆楚岁记》，祭祀门户的仪式是制作豆粥，加油祭祀门户；先在左右门户插水杨枝，然后用酒肉食品、豆粥、筷子蛋糕等祭祀。“望日祭门”。为什么要这样祭祀？《齐谐记》记载:正月半，一位神仙来到以养蚕为业的陈家，说"若能见祭，当蚕桑百倍”。《续齐和谐》也有类似的记载，但更详细。正月十五日，吴县居民张成晚上起床，看到一名妇女站在房子的东南角，对张成说：“我是这地方之神，明年正月十五，要煮碗白米粥，上面加盖些肉脂来祭祀我，我会使你家蚕业兴隆。“然后就消失了。张成按照她说的方式祭祀，养蚕年年丰收。由于这一传说的影响，魏晋南北朝时期，人们每年正月十五都做粥祭祀，并在粥上加肉。元宵节才是古代的情人节？更有趣的是"迎紫姑”，以卜将来会是好是坏。据南宋人刘敬叔《异园》记载，紫姑原本是一家人的妾，嫉妒正房大妇。她在正月十五日愤怒地死去。后人做了这件事，迎接了她。迎时念咒:“子胥(紫姑丈夫的名字)不在，曹夫人(即大妇人)已经走了，小姑可以出来。“迎紫姑时，你应该在厕所或猪栏旁边。如果你手里的紫姑形象变重了，那就是紫姑神来了。迎紫姑还必须在厕所里放破旧的衣服。据说平昌孟在正月十五过一次，紫姑居然"穿屋而去”。当时人们似乎相信这一点。作为妾的紫姑显然是劳动人民根据自己的想象创造的神，所以她地位卑微，穿着破旧的衣服，活动在厕所或猪圈旁边。 **隋唐：放灯笼 **

隋朝初年，文帝提倡节俭治国，严禁元宵节。隋书*据《刘禹传》记载，刘禹曾就当时的都城、州、县写给文帝。在农历正月十五的晚上，人们；填满街道，堵住街道，聚集朋友玩耍。鼓声响彻天空，火把照亮地面，人们戴着动物的脸，男人穿女人的衣服，提倡高超的杂技和奇怪的形状。”；以污秽为娱乐，以轻蔑为笑，内外观，永不回避；。老人认为这些多彩的民间戏曲和风俗是不道德的；马路对面的高棚、宽大的云幕、漂亮的衣服、马匹和马车、美味的食物、丝绸和竹子；，这是对人力和物力资源的浪费，更让人无法容忍的是，有些人；破产并暂时竞争”；，“一些家庭”；所有的男人和女人都住在同一个房间里，不管他们的尊严或自卑；，去看看吧。刘禹要求隋文帝禁止这些节日习俗。隋文帝采纳了刘禹的建议，坚决禁止元宵节灯笼和娱乐活动。隋文帝禁止元宵节，但他的儿子隋杨帝却极力在元宵节上挥霍无度。大冶六年（610）正月，西域少数民族领袖齐聚洛阳，隋阳帝动员民间艺人进城。正月十五，洛阳皇城端门外的端门街上演了盛大的百戏。《资治通鉴》*隋籍记载：“；剧院周围有5000级台阶，8000人手持丝绸和竹子。数十英里的声音和新闻，从黄昏到黄昏，世界上的灯光和蜡烛；在月底停下来要花一大笔钱。”；从此，汉代拜神拜佛的节日观念被扫除，元宵节开始了。于是，胡三生说：“我不知道你是谁。”；今天，人们在元宵节玩得很开心；薛道恒在他的诗《和平乐剧变韵诗》中描述了当时的盛况；家家户户都聚在一起，所有的游戏都来了；事实证明，在夜晚的前夜，鱼有一盏负灯，整晚，龙都拿着蜡烛；。在精彩的歌舞中，不仅有传统的动物舞蹈、五种动物戏曲，还有少数民族的艺术表演；羌笛上的龙头吟和胡舞上的龟歌；。隋朝放荡不羁的皇帝乐淘淘淘带领成群结队的妃嫔上楼看灯笼元宵节才是古代的情人节？

与西周和汉朝一样，唐代的首都长安也有宵禁制度。然而，在元宵节前后的几天内，它被允许放宽禁令，并挂上三盏夜灯，称为“灯笼”；让夜晚过去吧；。根据《太平天国调查》，唐代魏所著的《两京新志》引述如下：；然而，在第一个月的第15天晚上，我被禁止在前后看一天灯；发生这种情况时，&quote；谁能懒散地坐在那里看月亮？你在哪里可以闻到光的味道；（崔烨《初一夜六首歌》）；数千扇门被打开，数千盏灯亮着，皇城在第一个月中旬被搬走；（张虎《正月十五夜灯》）。从王公贵族到平民百姓，晚上都会出门欣赏五颜六色的灯笼，这样车子就不会掉头，人们也不会掉头。根据《雍洛神迹记》：“；唐朝正月十五日晚上。。。灯光像白天一样明亮。山棚有100多英尺高。龙之后，它被装饰得像一尊雕像。所有的学者和妇女都在晚上旅行，交通很繁忙。”；有些人甚至挤在空中；有人不踮着脚尖走几十步

在唐初，高祖李渊和唐太宗李世民都不提倡元宵节。根据唐代旧书*据《中宗本纪》记载，唐朝李显经龙年（710年）的元宵节仍然是一次穿着微服的皇后之旅，并借此机会参观了大臣肖志忠、魏安石和长宁公主的家。但此后不久，奢侈之风开始刮起。据《朝野晋志》记载，瑞宗二年（宣宗元年713年）正月十五、十六、十七日，在安福门外制作了一个巨大的灯轮。它高达20英尺。它用五颜六色的锦缎包裹，用金银装饰。灯轮上挂着五万盏灯笼，就像一棵五彩缤纷、绚丽多彩的花树。同时，让&quote；有成千上万的宫女，穿着五颜六色的衣服，闪闪发光的珍珠和翡翠，涂着香粉；，在灯笼轮下载歌载舞，从长安万年县挑选了一千多名女孩和妇女在灯笼轮下歌唱三天。当时，洛阳的盛会是；在另一个月明之夜，人们与同伴一起观看灯轮。“光出九朵，影出百新”；，因此，“；宋中盛北里，车马沸腾南邻”；（韩仲轩《上元野小渔春体》”；月亮下有许多游乐设施，人们围着灯光，无尽的欢乐，早上唱歌跳舞。”；（崔志贤的《正月当晚，小雨的风格与春天的文字一样》）。《年下隋志》中也有记载：唐睿皇帝到安福门看灯笼，请太昌作曲唱歌，宫女唱歌跳舞。唐代文人填写了《塔》的歌词和歌曲；云中的音调

**宋朝：轻市场就像白天 **

在宋代，首都和人民都非常重视元宵节，所以有一个特别的“元宵节”；轻型市场；。据《乾春年谱》记载，在都城，始于年前的孟东（十月）；天街的茶店逐渐将灯球上市销售，这就是所谓的灯市场。从那时起，这件事每晚都在发生；。在灯光市场，舞者和音乐家来来去去最频繁，出售舞蹈和歌唱。每天晚上，从灯光开始，萧和鼓一起演奏，歌手和舞者一个接一个地表演。富商、富人以及花花公子们一直在购买、欢笑和追求，直到他们达到更深的层次。因此，蒋白石有一首诗：“灯已暗，月已寒，舞者常深夜归来。”只是因为我没有足够的舞蹈感，我在街中央制造了一个影子