韩子退后简介 韩子(韩文床)先生小传 韩文畦(1895-1983),四川内江人、学者、民族联盟政治活动家。毕业于四川法律政治学校。他在南充首次亮相，受到他的前任张兰的赞赏和推荐，也就是说，他在四川中学和军事政治领域享有盛誉。国民革命第24军随后在幕府被推迟。刘文辉将军以上的客人礼貌相待，参与了西康省前政府的筹备工作，并担任西康省政府委员、教育部主任、通志主任。1949年，刘、邓、潘鹏县起义，韩国参谋。解放后，他担任四川西部农业和林业部主任、绵阳专署副专员。1957年"反右"，因受"张、罗联盟事件的牵连被误划为右派，文革被打成所谓的现行反革命，前后被拘留"四川看守所"七八年。党的十一届三中全会后，纠正了冤假错案，落实了政策，恢复了反右前相应的政治和生活待遇。也就是说，省政协常委、省参考室参事、民盟省委常委职委。他无怨无悔，继续工作。韩文床先生出于儒家，懂道，精于百家，沉入佛教"汇通各派只懂学。曾经在南京支那内学院工作的欧阳没有大师，被称为"高足"，它对成渝佛教界有着深远的影响。1957年左右前，川大历史系教授每年都要求韩为他教佛。世人称之为现代韩子。 退(涂继成)先生小传 涂继成:曾任中国国学会名誉会长、中国国学会副主席、高级汉学教师、中国管理科学研究与管理创新研究所副所长，有100首诗和100篇文章。获国家和省级出版物奖。出版《涂继成诗选》和《退弓诗选》，其中《商品经济发展与道德进步》获国际优秀论文奖。优秀论文《文化反思》入选《中国当代思想宝库》。专注于《人类文明的未来坐标》、《本悟金刚经》、《人与佛教的关系》、《200首韩诗解读》等。 2004中国十大管理创新人物"，“改革开放30年来中国管理科学成就”，“十大杰出”(创新)人物，"四川省优秀创业人才"，“十大巴蜀之子”，德阳市优秀政府津贴专家"劳动模范"等等荣誉。涂继成(退弓)继承了韩子(韩文床)的学术衣钵，并继续开拓创新。他的学术与时俱进，在四川乃至全国产生了良好的影响! 竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（八） 竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（八） 韩文床(韩子)先生像 竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（八） 韩文床(韩子)先生的书法作品 竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（八） 退(涂继成)先生像 竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（八） (涂继成)先生书法作品 ** 退躬讲述 ** **张 宗政录音 ** **离 涛整理 ** **第 六十七首《爱而无偏》 ** **爱 而不偏肃而宽， ** **和 节俭双行德以全。 ** **绝 庸俗违群矜雅道， ** **仲 尼与点不然。 ** 这首歌是韩老对《论语》的体会所流露的经历，这就是这首诗的趣味所在。让我们分句进入。 第一句，爱而不偏袒。 这一句就把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》的精髓、共同的德风或者内涵显出来了。中华文明以儒家文化为主体，儒家文化以六经为总结，六经以四书为高度浓缩。四书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，共同体现仁爱这一个灵魂、这一个精神。所以仁爱就成了四书共同的灵魂，也成了六经的终极点，同时，它也成为中华文明的最高精神。因此，仁爱可以层层展开，争论世界，用无限的归纳总结，最终发扬为仁爱词。然而，既然它可以弥合六个组合，它可以包括在芥末中，芥末必须被比作事实。那么，我们如何认识到这种仁慈呢？韩老在这些诗中。仁慈可以用这七个字来简单地掌握，哪七个字？
爱而不偏袒，严肃而不仁慈。那些实行偏袒的人放弃了原则、界限和衡量。程度，节俭的程度。如果我们谈论没有原则、无边、节俭的爱，这种爱就不叫仁爱。这种爱是墨子的博爱和博爱，而不是儒家的仁爱。儒家的仁爱是关于爱和偏袒的。因此，对于没有偏袒、庄重和宽容的爱，我们提出爱是在智慧的指引下的爱，这就是道的爱。道可以是宽广而微妙的；你可以尊重美德，询问所有的学习方法；最后，这可能是非常明智和卑鄙的。所以真正的爱是在无量智慧的指引下的无量的爱。爱落在具体的事情上是恰到好处的。这绝不是无序无序的爱，没有秩序、谨慎、优雅和界限。它不注重因果关系、秩序和完整性。这种爱叫做不偏袒的爱。仁爱就是爱和偏袒，偏袒，衡量为边，有规则，有程度。因此，爱而不偏袒，庄重而宽大。严肃，严肃，严肃。《论语》中什么是庄重的？这叫做仪式。爱叫仁，庄重叫礼，仁和礼就是爱和庄重。用老韩的话说，这是"e；爱不偏袒，但要博大；。然后，从《论语》的角度来看，仁爱有度，而庄重和礼节则受到重视。讲究礼节和谐!宽度是和谐、和谐和丰富的形式。当你谈论礼仪时，礼仪的法则是严格、庄重、神圣和有尊严的。但它包含了宽度，这意味着和谐和宽容。礼是和平，礼是宽容。因此，爱而不偏袒，庄重而宽大。一句话暗含着《论语》、《大学》、《孟子》和中庸之道的灵魂，那就是仁。里面叫仁，外面叫礼，里面叫仁，外面叫礼，下面简称礼和仁。那么，介于仁与礼之间的就是义，也就是仁、义与礼。仁、义、礼要按照因果、法律、秩序、道路来执行。那么因果关系是什么呢？这叫做智慧。因此，仁、义、礼、智是整体；四本书&报价；的核心在这里。在董仲舒和汉代发展了仁义礼智之后，我们整个儒学都加了一个词，叫做；字母和引号；，仁、义、礼、智、信。这是整个四书六经或四书五经的灵魂。其核心是仁、义、礼、智、信。然后仁、义、礼、智、信高度集中，这就是韩老所说的；爱而不偏袒，庄重而不怜悯”；啊。这是第二句话：
这后面是前一句话，节俭；和报价（"e）；这是礼仪的运用。和谐是宝贵的。庄重和慷慨被称为和谐。当这种庄严、严肃和神圣的仪式应用到最高层次时，它们体现了宽容、宽容和和谐。这种和谐与什么有关系？它与仁爱有关。So报价（"e）；和报价（"e）；词正是通过礼节表达出来的，礼节反过来又体现了仁爱的品质。所谓的"e；“礼节与和谐是最重要的”；这就是为什么。好的，这是第二句话的和；节约节俭、简单、简单和简单简称为节俭和简单。只是不要浪费，要一丝不苟，增加一分就是多，减少一分就是瘦，不是胖或瘦。这就是所谓的节俭，恰到好处。这就是节俭。这里，它指的是前面的一句话"e；爱而不偏袒；，虽然有爱，却有无限永恒的爱。但爱应该是恰到好处的，爱的每一个细节，爱的没有浪费，没有任何过错；中等报价（"e；）；。也就是说，平庸不容易，平庸也不容易。总之，它并不低劣。那么这种爱叫什么呢？这叫做节俭。此报价（"e）；节俭“；它是以仁爱为基础的。那么仁爱呢？它落在节俭的法律上。因此，与节俭和谐、与节俭和谐、与节俭和谐、与节俭和谐，简称仁义。仁、义、礼、智、信都在里面。仁、义、礼的过渡就是义；智慧是仁、义、礼之间的普遍启迪和指引。智慧引导仁、礼、智、义，仁、义、礼、智也是如此。在空间之后，在时间之后，在空间之外，在时间之外，当事情结束时，我们将在未来继续遵循这一点。我们将留下一条信息、一条痕迹、一个句柄和一个基础。我们今后将始终遵循这一原则。这叫什么；信函（"e；）；。因此，仁、义、礼、智、信可以处理人与人之间的整个关系，协调人与人之间的所有差异。因此，仁、义、礼、智、信，永远不是世界上容易的规则。一本四书，一本五六经的灵魂就在这里。如果执行此操作，则称为"e；和节俭；。这两条节约路线的最终结果是什么？美德通向完美。什么是美德和正直？美德、道德和仁爱被称为道德。儒家文化是关于道德的。这种道德就是仁爱的美德。仁的美德被称为仁义的美德。此时，仁义之德将是全面的，因此有必要完善节俭与和谐之德
在第三句话中，绝对庸俗违背了群体的高雅方式。 像这样读四书五经，把四书五经融入自己的现实生活、现实生活甚至现实生产。它们不是简单地放在圣人、古人的智慧和经典书籍的领域，而是在自己的时空条件下转化为具体的生活活动、生产活动和生活内容。那么，你就成了违反人群、脱离世俗优雅的方式。难道世界上所有的生物都不贪婪、愤怒和妄想吗？那不就是名利、对与错、成败、荣辱、得失、好运或厄运、厄运或好运吗？如果你这样使用它，是不是对团体不利？违背群众利益？它与世俗价值观和人生目标完全不同吗？绝是完全不同的。厥俗完全脱离了世俗的目标价值。这绝对是粗俗的。”；违规组（"e；，违背所有生物的共同愿望。绝对的粗俗违反了团队的优雅方式。保留，保留，我把信念作为我的支持、基础和标准，这叫做保留。雅致的方式不同于庸俗的方式。绝对庸俗与群体的雅致格格不入!因此，根据四书五经的仁、义、礼、智、信，在几千年的时间里，在日常现实和日常生活中，你真的需要按照这一套来实施它。你真的很特别，从人群中脱颖而出，还有凤鸣鸡舍。这样，你将与《时代》完全相反，《时代》将与你完全脱节。这是第三句所表达的张力
第四句，钟倪和甸不一样
钟倪所指的孔子叫孔丘。并且是相同的；有点，点是他的学生，曾典。曾店在《论语》中被称为曾力，所以被称为店。在《论语》中，孔子和他的学生曾轶之间有一段话专门谈到了如何“成为”；和节俭“；如何对待这种生活，如何对待这种仁义与礼义之间的圣人般的优雅。不仅在随后的几千年里，甚至在孔子时代，孔子也是春秋时期的五大霸主。战斗激烈而激烈。即使是战国七杰的出现，也变得越来越混乱。那时候，很难实现孔子的优雅方式。更不用说孔子在将来实施它会很困难，更不用说在孔子之后了!对于那些学习孔子的人来说，以后要实施它当然更加困难。那么如何治疗呢？韩先生在这里说；中尼和电不一样；!什么意思？也就是说，正如第三句所说，我们应该在哪里完全反对世界？反对人群？完全反对世界？这将在哪里完成？这样行吗？所谓的是你在哪里理解这种修行圣贤之道的方式。真正修行圣贤之道，不是修行雅俗之道，而是修行雅俗之道。因为报价（"e）；那些追随道的人不能马上离开。可以离开，非道也“；真正优雅的方式是在人的世俗贪婪、仇恨、无知、名利、好运或厄运的背景下，在活动的具体内容中寻求仁、义、礼、智和信仰。仁、义、礼、智、信是介于生命境界、生命智慧、生命意识、生命与生命、生命与万物、生命与时间、生命与空间之间的心理方法；人的心只有危险，道的心只有微小；但最好的就是最好的，承诺也是最好的报价（"e）；没有快乐、愤怒、悲伤和欢乐的状态被称为中间状态。它们都在中间，叫做和。那些处于中间的人是世界的基础。他还说，“世界之路”报价（"e）；命运的本质；坦率被称为道；修道就是教书QUOTE；博学、质问、深思熟虑、洞察和实践报价（"e）；尽力而为是忠诚，尽力而为是宽恕”就是用自己仁慈的良知去应对无穷无尽的熟练知识，或者在熟练的知识中畅游。但当别人使用贪婪、愤怒和无知时，我使用的是良心和能力。这样，同样地，在贪婪、愤怒和无知中，在刀光剑影的照耀下，当别人相遇时，他们会表现得像贪婪、愤怒和无知，当我遇到他们时，他们会表现得像良心一样。其他人感到愤怒、痛苦和挣扎。我拥有和平、解放与和平。那么，你怎么能比较中尼和滇呢!我们怎么能反对你呢？我们不会和你打架，只是和你玩。如果游戏失败，你会受苦，我会轻松地微笑。如果你赢了比赛，狂笑；我赢了，我仍然微笑着。事情是一样的，只是不同的对待。因此，如果他真的修行圣贤之道，修行高雅之道，他就不会脱离常人的世俗之道和世界。在平凡人的世界里修炼圣人的境界，以平凡的方式展现优雅。这就是中尼与电（即曾力）对话的真正精神和真正内涵。因此，钟倪和甸不一样
韩老对儒家思想的深刻理解体现在这首短诗中。我们可以看到韩老的思想。他是一个真正的儒家。他就像世俗世界一样。但是他的情绪和你的情绪是不同的。因为他的本性，这是圣人的心法。