韩子《韩子先生（韩文奇）回首传》简介(一千八百九十五-一千九百八十三)出生于四川内江，是中国民主同盟的学者和政治活动家。毕业于四川省政法学院。他在南充的处子秀受到了前任张岚的赞赏和推荐，张岚在四川中学和军政界都很有名。国民革命第二十四军当时受雇于幕府。刘文辉将军礼遇上述来宾，参与了原西康省政府的筹建工作，曾任西康省政府委员、教育厅厅长、编年史主任。1949年，刘、邓、潘三县的起义是由汉人领导的。解放后，曾任川西农林厅厅长、绵阳市特别行政区副专员。1957年；反右引号；，到期报价（"e）；张罗同盟事件的参与被错误地归类为右翼团体。在文化大革命期间，它被称为当前的反革命，并被囚禁在；四川省看守所；七年或八年。中共十一届三中全会后，纠正了不公正、虚假和误判的案件，落实了政策，恢复了反右运动之前相应的政治和生活福利，即省政协常委，省参考咨询办公室顾问、民盟省委常委会工作委员会。他没有抱怨也没有后悔，继续工作。韩文奇先生是儒家、道家、百家争鸣、佛教徒；只有知识和学习才能把所有的学校聚集在一起。欧阳，在南京 **内院读书，当时被称为大师；Takazu"e；，它对成都和重庆的佛教界产生了深远的影响。1957年反右运动之前，四川大学历史系教授每年都邀请韩寒教授佛教。世人称他为《现代韩子》《屠继成先生传》 **屠继成：第推弓，1953年9月9日出生。不要读古书，从唯一的知识来源学习。跟随韩文奇学习世界。他的生活是以实际工作和文化为基础的，他的文学思想广泛涉及儒、佛、道、科学和哲学。1997年，他率先在中国发布了长达19年的汉语学习日历。在过去的30年里，他在四川和国外教授中国传统学术课题。这份手稿有近600万字。 **
**他与徐广清先生共同编辑了《韩文奇文化思想手稿》。他自己的文化观点是；郑辉“引述”；“共生智慧”；多年来，他在川内外举办了公益性的汉学讲座，受到了观众的高度赞扬。 **
竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（九）
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韩文奇先生肖像（汉字）
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韩文奇（汉字）书法作品
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鞠躬先生（彩绘）
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推弓先生的书法作品（贴）讲述了张宗正录制李涛写完第83首歌曲《未得丈夫》的故事 未得丈夫是犯罪，想着私利是自我污染
我希望一直与自己平和，但如果我的书是空的，我不想当弟子
这本书是我年轻时读的，我认为韩老所有的诗都很难理解。我还是不明白最后一句话是关于谁的；这本书太空了，不能做我的门徒。”；正因为到目前为止我还不能完全理解这首诗，每当我读到这首诗时，我都把它当作鞭子和对自己的鼓励。老韩似乎写了我的缺点和要求，所以他总是用这首诗来鼓励和责备自己。让我们一句一句地看下去，这首诗的标准来自大乘佛经的共同追求，尤其是菩萨原始愿望和心灵的基本标准；没有得到他想要的东西的丈夫将受到惩罚；。什么意思？一个丈夫是地球上活着的人。只要一个众生不在普救范围之内，那就不是所有众生的错，而是修行菩萨本意的人的错。为什么？因为他还没有达到不泄漏的水平，还没有达到完全无私和无私修炼的水平。在世界上，有另一个众生是你无法怜悯的。你能说这是有知觉的人的错吗？根据佛教的原则，这不是众生的错，而是因为你的菩萨的智慧和慈悲还没有完全，还有疏漏；没有得到他想要的东西的丈夫是受害者；啊!这句话在佛教实践中使用，尤其是在凡人和世界中。它可以帮助修行者拓展心智，提高修养，升华宽容精神，发展各种智慧。总之，在没有我的情况下，将自我的感觉扩展到心灵。以下是这首诗对修行人的帮助作用。因此，要通过这首诗，你必须达到十个以上的菩萨，否则是不可能的，更不用说成佛了
所以每次我用这首诗来审视自己，我知道离菩萨的果地（尤其是完美的果地）还有很长的路要走。为什么？因为从情感和智慧的角度来看，我们可以看到，世界上有无数人的邪恶太多了，比如焚烧、杀戮、抢劫、伪装丑陋、残忍、贪婪、愤怒和迟钝。这决不是一批或两批的现象，而是一代、两代甚至几代的趋势，今天它仍然围绕着你们。但你没有智慧去解决它，也没有感情去改变它。当你真的见面时，你还是会避开它，把它收起来，过早地把它藏起来。你能用这样的功夫与他和狼共舞吗？你能和他一起去吗？因此，从角度来看，当我们把什么应该是智慧和什么是之间的关系联系起来时，我们会发现我们离佛陀和菩萨的大悲心太远了。所以这首诗会提醒你，无论何时，只要你品尝它，就要进行自我比较。提醒会让你不敢懈怠，不敢放松，不敢在实践中盲目自大和自满
第二句话：看私事是自我污染。 历代众生，甚至未来无量代众生。有几个跳出来了"念念环私"这四个字？谁不围绕自己的利益见解、理想抱负、幸福、自由、快乐等思考？“念念环私”!不修行，不解脱，做不到"空定"，最后是三个字"乃自污"，也就是说，我越来越强化这种自私的杂念，我的执法执法也越来越强化，所以读环私就是自我污染!这就是我们普通人的境界。为什么普通人总是生活在六个循环中？根本原因就在这里。你必须阅读环境和私人，但只要你阅读环境和私人，你就会越来越污染你的良心和知识，这是不可避免的。 第三句:奖励无时无刻不在内靖。 奖励、奖励、奖励和奖励。是偿还或报效的愿望。愿望是什么？成圣。韩老有句诗说"做圣是心期"!他的愿望是：通过对伟人的真正理解，然后直追圣人的脚步，达到圣人的智慧境界。“只是做圣是心期”，这就是他自己的原话。他的愿望是成为圣人和佛陀。圣人也是人做的，佛陀也是人道主义的。悉达多成佛，孔丘成圣。这些都是真正能实现的愿望。韩老就是这样一个人。但要实现自己的愿望，似乎在这一生中没有时间，所以它被称为奖励。与此同时，他还表示，在这样一个五浊的邪恶世界里"今天的世界只免于刑事"这样一个乱邦之世是不可能的。"奖励无时无刻不在内靖"。但是，唯一的，不要责怪环境，不要责怪客观的外部事件。不要责怪，你责怪这些是无用的，两个是不合理的。你只需要这样做"内靖"，内靖是什么？向生命内部去检查自己的不足、过失、毛病，这叫奖励无时无刻不在内靖。这就跟第一句完全相和，第一句说的：“一夫不获是予辜”，人间有一个众生没有被你所度化，没有在你的慈悲情怀之内，那就怪不到人间，怪不到众生，我只能怪你。和这第三句完全一样，完全和谐。奖励永远不会成为佛教或圣人。不要怪客观环境，而是因为功夫不够，智慧不完美，悲伤和感情不够。只有不断加强自我转型、自我建设和自我完善。 一夫不获是给予的，念念环私是自污。 奖励无时无刻不在内靖，书空咄咄逼人。 读到这里，我几乎以为是韩老在狠狠地鞭策我，因为他一生中哪里有徒弟？他从哪里接过弟子？但不是就不接受吗？他要接受，“寻遍天涯妄不藏"啊，谁有资格当他的徒弟，学生!为什么没有资格？“书空咄咄”，你们都是在书本上得到的，得到的都是做空的东西，都是别人嘴里的饭渣，别人掏牙留下的废牙，这叫做"书空咄咄”。说到书里什么都知道，放下书，在天地风云、人间沧桑、刀光剑影、阴谋、是非成败的所有交错变化中，你不是遍体鳞伤，就是焦头烂额，不然就躺下被狼吃了。这样的人能成为我的弟子吗？另一方面，也就是说:真正的弟子应该是在红尘中，在刀光剑影中从容处理，所以他们进退如果不是成败，在风风雨雨中自由。这才是佛陀真正的智慧和圣贤的真实境界。这样的人才是我真正想要的高徒，这就是韩老在诗中的感受。所以从角度来说，他一辈子都没有弟子，也没有达到这样的高度。 所以每次读这首诗，真的是无限感慨!不仅他这辈子很难找到，百世之中也很难找到!所以，世界上的修行者只有不断努力，不问收获才是"正慧"所在啊!