韩子先生传记（韩文奇）(一千八百九十五-一千九百八十三)出生于四川内江，是中国民主同盟的学者和政治活动家。毕业于四川省政法学院。他在南充的处子秀受到了前任张岚的赞赏和推荐，张岚在四川中学和军政界都很有名。国民革命第二十四军当时受雇于幕府。刘文辉将军礼遇上述来宾，参与了原西康省政府的筹建工作，曾任西康省政府委员、教育厅厅长、编年史主任。1949年，刘、邓、潘三县的起义是由汉人领导的。解放后，曾任川西农林厅厅长、绵阳市特别行政区副专员。1957年；反右引号；，到期报价（"e）；张罗同盟事件的参与被错误地归类为右翼团体。在文化大革命期间，它被称为当前的反革命，并被囚禁在；四川省看守所；七年或八年。中共十一届三中全会后，纠正了不公正、虚假和误判的案件，落实了政策，恢复了反右运动之前相应的政治和生活福利，即省政协常委，省参考咨询办公室顾问、民盟省委常委会工作委员会。他没有抱怨也没有后悔，继续工作。韩文奇先生是儒家、道家、百家争鸣的大师和佛教徒；只有知识和学习才能把所有的学校聚集在一起。欧阳，在南京 **内院读书，当时被称为大师；Takazu"e；，它对成都和重庆的佛教界产生了深远的影响。1957年反右运动之前，四川大学历史系教授每年都邀请韩寒教授佛教。1953年9月9日，世界称他为《现代韩子·土鸡成》，土鸡成先生的传记。少读古书，从唯一的知识来源学习。跟随韩文奇学习世界。他一生都是按照工业文化建立自己的，他的文学思想广泛涉及儒、佛、道、科、哲五大研究领域。1997年，他率先在中国发布了长达19年的汉语学习日历。在过去的30年里，他在四川和国外教授中国传统学术课题。手稿近600万字
他与徐广清先生共同编辑了《韩文奇文化思想手稿》。他自己的文化观点是；郑辉“引述”；“共生智慧”；多年来，他在川内外举办了公益性的汉学讲座，受到了观众的高度赞扬竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（二十四）
屠继成先生正在做汉语研究讲座
竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（二十四）
屠继成先生书法作品
竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（二十四）韩文奇先生（汉字）看起来像个竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（二十四）
韩文奇（韩子）书法作品𞓜
眼睛里充满了辉煌、浪费和繁荣
让过去迎接现在和过去，在瓶子前拥抱过去和现在!
如苏东坡在《前赤壁颂》中所说，如果这首诗是用古老的朗诵方法朗诵的，那将是最美的一首音乐，可以净化人们的心灵，开阔人们的胸怀；像世界的遗物一样飘浮，出世后不朽；!很遗憾，因为世界的时间和空间，你不能背诵它。真遗憾!让我们逐句输入下面的句子
第一句，谁不是我
如果头脑中没有固定、静止和坚持这样的障碍，那就是没有头脑。因为在你的头脑中没有固定和持久的障碍，小我真的成为了更大的自我。更大的自我，宇宙；自我，生命也；在生命与宇宙交流之后，一个小小的生命反映了无限的宇宙。此时，你心中所见、所闻、所知、所感，宇宙的时空，古今的变迁，百年的沧桑，哪种现象和对象不是你本体的揭示，不是你本性的显现？这叫做“无胸”。谁不是我？哪一个不是我？这是北宋张载最著名的四个词，这里有很好的注释。这四个字是什么；人与事是一样的。”；人，世界上所有出生的人。从地球上的普通人到自然人，他们被称为人，人被称为天生的清蒸人。所有生命的自然现象都是我身体的分支，也是我母亲所生的同胞。这位母亲是什么？天地大道。天地是生命的主要道路，大自然是永恒的生命，宇宙是永恒的生命。那么，哪种生活不是我的同胞？包括那些没有生命的人，他们仍然是我身体的一部分。例如，万物、自然之声、大地之声、人之声、万物之声、太阳、月亮、星星、山脉、河流和地球都是我身体的一部分，这就是所谓的“物与”。因此，张载的“民俗文化”在韩老的这首诗中得到了生动、生动、优美的体现。这是；“谁不是我”在第二句话中，我看到了中国的沧桑、荒芜和繁荣 在我看来，所有流动、经过和飘过的人和物、物体和形象，都在繁荣与衰落、成功与失败、繁荣与衰落、消散与崛起、生与死等相互作用、相互变化和相互转化的过程中，眼睛里充满了困惑、浪费和繁荣。无论是天地之间还是人间，无论事物多么美丽，它们都无法忍受浪费和繁荣的变化。世界上的每一个生物都想追求真、善、美，摒弃虚伪、丑陋、成功、逃避失败，永远活着。这是违反自然规律的，这是人类战略的悲剧!真正使用"e；“魔眼”；用“观察宇宙”；“洞察”；放眼世界，人生的沧桑、成败、跌宕、盈亏、生、老、病、死、活在一个不好的空间里，这一普遍的或自然的规律，必然是人类历史的一大规律。谁能逃脱？为什么人类会有这样的错觉？这就是第二句话所包含的内容。因此，他用他的眼睛来唱出这样的正义。让我们继续第三句话
送走老人，欢迎现在和老人。 这句话历代都承载着所有的普通人和伟人。在这些千古常人和伟人中，包括皇帝、将军、才子、美女、有志之士和千古英雄，他们都是普通人和伟人，都是被承载的对象。为什么？因为他们不是活在今天，而是活在过去。他们总是在今与古的对比中，在今与古的混淆中。他们要么尊重过去，轻视现在，要么珍惜过去而轻视现在，要么珍惜现在而轻视过去。他们要么反对过去和现在，要么左右过去和现在，永远不知道过去和现在之间的真正关系。让古人来欢迎现在和古人。在这句话中，谁探索了古往今来的奥秘？!用这句话，韩先生彻底探索了古代和现代的奥秘
今天是什么？什么古老的？这只是一个人工设施。这一说法的依据是什么？根据佛经所揭示的各种智慧，佛经的最大功效在于探索时空的奥秘。然而，古代和现代只是时间的谜。太空中的宇宙生命和万物之间的差异属于太空的秘密。古代和现代都是时间的秘密，应该在佛经中加以破解，才能破解时空的奥秘。因此，解决古今之谜和万物差异之谜，是佛经的职责。任何真正懂得佛经智慧的人都可以发现古今之谜，而韩老是佛教徒之一，所以他可以发现古今之谜。这句话恰恰揭示了他破碎的感情
送走老人，欢迎现在和老人。今天怎么了？什么古老的？一位禅师曾写过这样一首诗："e；古代和现代没有区别；。李白也有这样一句话： "e；今天人们看不到远古的月亮，月曾经按照古人的说法；张若旭曾在《春江月色》中写过这样一首诗：；谁第一次在河边看到月亮？新年伊始，月亮照耀着人们；在禅宗中，月亮被用来描述过去和现在，月亮的美丽被用来打破过去和现在的神秘。这样的诗太多了，可以说不胜枚举!老韩，你不知道吗？所以他用了这句话；发送过去，欢迎现在和过去”；包括其所有含义
什么是今天，什么是古代？孔子说：“我不知道你是谁。”；Zi在川崎说，时间就这样过去了。”；老子在《道德经》中有许多古今中外的句子，在《庄子》第三十三章中也有古今中外的词语。总之，孔子、老子和庄子打破了过去和现在。他们的打破与佛陀打破过去和现在没有什么不同。它们只是在广度、深度、微妙性和多样性上有所不同。其中，最深、最小、最宽、最美的是佛经的表述，而最受欢迎的是佛陀的智慧。韩先生只是一位修行的智者，所以他真的善于打破古今技法
在古今时代，它已经固定在意识科学中：在百法明门理论中，所有宇宙生命的物质和精神现象，包括物质和精神现象背后的本体，都归于百法。这100个佛法用五位数来概括。其中之一是“心”与“线”方法不对应（全称为“色心”与“线”方法不对应）。色心非对应线法共有24法。在24种佛法中，有时间法和立场法。时间方法表示时间，位置方法表示空间，这意味着时间方法和位置方法都与颜色和心脏不对应。色彩是指物质现象，心灵是指精神现象，即时间和空间都不是固定的物质现象，也不是固定的精神现象。它是理解精神现象或物质现象的便利、方式或方法。为了让你了解精神和物质现象，你人工设置了一个时间坐标或空间坐标，然后把它弄清楚。当情况明朗时，这种方式、方法或便利就会消失。这在佛经中有明确的记载。当代爱因斯坦的相对论也破解了这一密码。这只是对佛经所述秘密的科学认识或表达。后来，霍金写了一本名为《时间简史》的书，打破了时间的密码。霍金说得更充分了。然而，霍金的充分性和爱因斯坦的准确性是在佛陀智慧或达摩智慧之后近两千年才发现的秘密。更重要的是，他们发现的秘密并没有超过只有学习和用佛陀的智慧彻底解码时间的意识水平
因此，我们的普通人和伟人，以及所有的英雄、有志之士、才华横溢的学者和美女、皇帝、将军、伟大的思想家、伟大的哲学家和伟大的科学家，谁真正看透了过去与现在的关系，谁理解了时间和空间的秘密，谁就会真正看到道，一步一步地反思生活准则，成为圣人，真正平息这种愚蠢和多余的人类争端、争论和斗争，世界就会真正和平。美丽和平，前提是什么？了解时间的秘密。所以第三句话，&引用；发送过去，欢迎现在和过去”；啊!这七个字反映了作者韩文奇的伟大智慧。他剖析了时间和空间的秘密。他超越了所有有理想的人、才华横溢的女性、帝王、将军和被世界法律束缚的英雄。因为他们在古代和现代仍然纠缠不清。韩老说了这句话；发送过去，欢迎现在和过去”；，超越古今的纠缠，超越时空的迷茫。因此，最后四句的意境自然而明显地自发产生
第四句是什么
在瓶前，一切古今中外的情感都聚集在一起了!
把月亮洒在河上的瓶子。瓶子代表一个杯子、一个杯子和一盏灯。这些是装酒和水的古代容器。我拿起一瓶酒，邀请月亮上天堂，独自喝酒，独自唱歌，叹息!叹息什么，唱什么？唱天地的悠悠岁月，感叹古今的兴衰!因此，在酒瓶前，你可以享受古今中外的感受。拥抱、拥抱、隐藏和汇聚被称为拥抱。你在瓶子前面看到了什么？拥抱过去和现在。古今之爱是什么？沧桑的崇高情怀，天地的伟大情怀。这些都是漂浮在宇宙海洋中的浮水、气泡和波浪。最后，海水仍然没有增加或减少，但波浪起伏不断。这是；古今中外的爱情，所以他用酒来表达自己对沧桑的感受，然后超越过去和现在，最后变得自满。这就是这首诗所体现的天地情怀。 拥抱瓶前的古今情怀，就是超越古今。但作者超越了过去和现在，有了新的感觉，这种新的感觉才是真正的至高无上的感觉!他超越过去和现在的那一份就是在过去和现在中超越过去和现在，而不是在不离开过去和现在的情况下超越过去和现在。这里有区别：我们许多读书的人通过思考超越了过去和现在；另一方面，韩文奇拥抱书籍，进入了对古今变迁的认识和改造过程。他以鲜活的人生状态和丰富多彩的人生实践，与天地沧桑、万物变迁相互作用、相互利用、相互转化。这是在人生实践过程中超越互动、互用、互变的古今沧桑
因此，他的古今超越包括对学者的超越和对学者没有意识到的人生情感的超越，而只有彻底改造的人才能实现!