侯旭东，清华大学人文学院历史系教授。他是中国社会科学院历史研究所研究员。早期，他致力于魏晋南北朝的历史研究。目前，他主要研究秦汉历史和出土文献。最近，他出版了一本新书《什么是日常规则的历史》，在这本书中，他重新思考了历史、史学、日常生活、事件、事件、制度和人，并重建了其历史内涵。提出基于关系的思维，关注历史；每日规则“；开展研究，回归人/物关系的历史世界。他认为，在国家出现后，统治秩序的建立对于维持事务以及参与这些事务的各种人的活动和思想更为重要。从事物中看人，从人中看事物，会开阔我们的视野，发现被掩盖的过去。基于这一研究思路的背景和意义，侯旭东教授接受了《上海书评》《什么是日常规则的历史》的采访阅读《信治三联书店》，2020年7月版，356页，56.00元 你给出了日规研究的定义，并以道光皇帝研究为例。但你也承认中国”；普通的东西不写；如果不是基于皇帝的日常生活笔记，似乎很难将日常生活与统治联系起来
侯旭东：这本书的标题是"e；日常规则的历史是什么；它遵循丛书的要求，是一个边界清晰或相对清晰的研究对象，如朝代史或专题史；每日统治历史”；它不存在。它在国家成立后的历史上流传开来，甚至可以说它等于；文明史；，只有；对历史上日常规则的研究；。研究是研究者的研究，其主要思想是；史学应该如何思考；，历史知识的演变成为人们关注的焦点。这项研究的倡导源于对现有研究的反思、哲学和社会科学的启示、材料的馈赠和对生命的感知。对历史上日常规律的研究使研究者的注意力从；更改（&Q）；引起注意和报价；常量（"e；，和在报价中（"e）；常量（"e）；“中文理解”；更改报价（"e；）；。命名报价（"e）；每日报价（"e；，专注于；常量（"e；，不引用（"e）；日期（"e；，它致力于探索在某个周期内重复发生的活动及其重要性。”；“规则”；它关注秩序的形成和维护，而不仅仅是事件和系统。这是处于不同位置的人如何做事，形成稳定的关系，赋予不同的含义，以及这些关系如何变化。这一研究转向跨越了历史和社会学之间的传统分工，希望增加一个新的视角，发现被掩盖的过去，激活历史想象
至于二者之间的联系，很难说也很容易说。关键是看我们能否从认知层面突破不经思考而被接受的宏大叙事，同时突破基于这些叙事观察过去的无意识实践，希望回到当代活动的具体生动场景。在你考虑学习什么之前，你应该考虑如何学习。这本小书的核心是如何思考史学。最终的结果是研究者，而不是研究对象
如果你愿意这样做，试着思考你自己的思维方式，而不仅仅是；《日常规则研究》；如果你停留在一个新的旗帜或时尚下，你就不会花时间讨论你的研究对象是否属于；每日规则“；这种迂腐的问题将引导研究人员仔细整理，甚至找到历史资料，从中捕捉人类活动的痕迹。换句话说，如果研究人员能够理解；《日常规则研究》；核心是提出一些研究人员用来观察过去的观点，而不是划定任何研究领域。第一个问题是这些观点是否合理？如果这是合理的，它可以帮助我们拓宽视野，发现被覆盖的历史世界。关键是如何把它们变成我们自己对过去的看法。一旦它内化为一个人观察问题的角度，就完全没有必要考虑什么是日常规则，什么不是。持续发现，偶数“；“打开”；“历史上”；每日规则“；当然，新网站并不难
思考什么是或不是日常规则，日常和规则是如何联系的，它们是如何联系的，或者它们是否纠缠在研究对象和领域中，我们需要摆脱这种主客体二分法的面向对象思维
在看完我论文的内容之后，我发现只有一篇发表在2008年第一期《中国历史研究》上的文章出现在标题“中国历史研究”中；每日规则（"e；，从那时起，虽然大多数论文都贯穿了相关的思想，但它们都是根据内容来确定主题的，而不是简单地贴上标签
你能详细谈谈发现和发展吗；每日规则“；想法是如何贯穿于新网站
侯旭东的：这本书中涉及的道光皇帝是最近为撰写这本书而选择的一个例子，以便于读者理解；鸦片战争；这是一个意外的收获。我对日常规则的研究几乎都是在秦汉前后进行的。当时，没有保存活着的笔记，剩下的最多的是；日记帐（"e；，例如，曾经使用过的元二年（前11年）石饶日记，只是在某一年的历书上记录主人的行踪，而不是每天。1993年，连云港市东海县温泉镇银湾六号汉墓出土西汉元言二年日记简牍；每日“报价”；“每日”；虽然这是一个词，但我知道“日本”和“昌”这两个词并不平行。关键是"e；常量（"e；，不引用（"e）；日期（"e；）；。从源头上看，它来自；“每日”；+一般来说，动词不限于日常活动，还包括按照一定时间周期重复的活动，即"e；常量（"e；）；。这本小书的第289页写道“每日规则”实际上并不局限于每日事件。只要它是一个重复的事件，即使是一年一次，从日常规则的角度分析它也没关系；。日常规律研究的核心是历史上反复发生的事件。换句话说，这是一个常规事件或现象。 现在，除了明清时期丰富的信息和对皇帝统治的如此详细的记录外，其他时期都很难做到，但有相当多的零星记录保留了日常事务。这主要包括各种类型的政府文件或档案，甲骨文可以被称为最早的档案，金文也有这种性质，战国到西晋有大量的政府文件，敦煌吐鲁番文件和黑水城文件，从明清到中华民国，这方面的信息更丰富。虽然剩下的只是冰山一角，但从这些重复的事务中，公司涉及的人、人、事、事物和系统可以帮助我们重建一些场景。 回到道光，他的日常活动实际上是不同周期活动的组合：几乎每天做的是阅读奏折，几乎两天是介绍，每季度第一个月是回到紫禁城祭祀祖先，年度，9月和审判死刑犯（秋季决定），不是那么固定的是回顾八旗军队。此外，他还每隔几天他的母亲。从反复的例行活动来看，这些都可以被视为"日常"。 在我的研究中，秦汉三国时期出土的许多简单文件，尤其是文件简单文件，是当时日常事务的载体，反映了官员-如何与人交流，如何维护和运作，如何与政府打交道，如何管理朝廷的县和边境，等等。例如，在西汉时期，守卫边境的隧道和中风每天巡逻灯塔周围的天地，并记录记录下来；通往世界各地的长途邮路上的中风和中风传递官方文件，关津上的官员每天检查过往人员，登记人员的证件。各种书籍的编制应每月进行。统计报告，根据书籍的性质，按要求逐月、三个月（暂时）或年度报告。这些重复的工作叠加构成了官员们的日常世界。不仅秦汉官员，官僚国家出现后，依靠文件统治世界，不能与这种操作模式分开。我们能得到的只是零碎的数据，以适当的方式进行总结和研究，一片一片地看到树木的大纲，而且有些人有事情要做，充满了细节。与文献中的王朝历史相比，我们可以相互补充，获得三维和生动的理解。秦汉时期相互补充。其他朝代也是如此。前后朝代相互参考。如果我们摆脱了简单的进化论，辩证地理解历史演变"常"与"变"，也可以互相启发。甘肃敦煌悬泉遗址航拍照片 过去关注重大事件的想法会轻视这些散落的残枝败叶，这与研究者背后的历史观有关。就像书中的书一样"鸦片战争"何以成为"事件“根据分析，以事件或事件顺序为对象的分析是基于时代未知的历史结果，成为历史目的论的表达。 我所理解的"统治”，这不仅是围绕重大事件和皇帝将军的历史，也是政治秩序的形成和维护。需要探索的是参与者如何发挥作用和作用。 日常统治史的核心目标是回归政治史吗？这种回归的政治史和近年来流行的新文化史"活的制度史"的研究有怎样的不同？ 侯旭东： 其实不能算是。目标是有新的眼光(复数，这一点必须反复强调。由于中文抽象名词很难表达复数，这是中文表达的缺点，如愿景、理解、思想、观点、意见等，复数必须用量表达"×种"或"一些"“几点"等待修改，会让读者或研究者默认为单数，而忽略多样性)，重新观察国家产生几千年"过去”，不仅仅是通常所说的"政治史"，或许称为"国家史"“文明史"更准确。吴思先生有一本名为《我想重新解释历史》的书。从长远来看，这也是我的追求。当然，要实现这一目标，生活可能不够，个人能力也非常有限。很难说你能做多少。更现实的追求，如本书的结论标题所述，是重新定义历史的研究对象：“重返人/事关系的历史世界”，而不再依托现在的分类框架。为此，书中花费了大量篇幅来分析中国史学的发展历程，以案例形式揭示日常与事件关系(对"鸦片战争”分析)，对"事"与"事件史"对比内涵，“制度"与"制度史"比较意义，帮助读者了解这些流行的分类框架和分析思路。 结论中所说"重返人/事关系的历史世界”，这是对概念的追溯和研究对象的重新总结。这里提到的人和事在书中历时梳理，尽可能回归中国古代历史背景，重新展现原本更丰富的内涵，这与对常识的理解不同。今天的许多意义已经被遗忘，从这些意义更丰富的人来看-事关研究可能会为未来的研究开辟更广阔的空间。它被称为"日常统治研究“更侧重于揭示研究视角，而"人/事关系的历史世界"它侧重于研究对象的表达，这两种说法只是不同的关键点。
政治史和制度史只是当前分类框架的一部分。按照我自己的安排，这两部历史以及其他特殊的历史，如社会史、经济史、哲学史和文化史，都是20世纪的产物。它们与历代史、通史一起，成为20世纪学者研究中国历史的分类框架。他们深受现代西方史学和社会科学的影响，带有强烈的实体思维烙印。经过一个多世纪的发展，它们既有得失。今天，我们不妨给它添加一些新的分类方法，以便发现更丰富的过去；活的制度史”；在它的指导下取得的许多成就给了我很多研究的灵感。如果是不同的，它可能是焦点。”；活的制度史”；它是对人类系统史的补充。其基础仍在制度史上。它可以概括为系统与人之间关系的研究。我设想的研究是人与制度的关系（根据唐朝的杜佑，它甚至可以被归类为“事物”，因此“结论”中只提到“人/事物”）研究他们都关注两者之间的关系，但顺序和重要性不同。恐怕邓先生和我在对二者在历史中的作用的理解上有一些不同
新文化史是研究理念，兴起于20世纪80年代的美国。作为社会历史批评家，它的产生受到了文化人类学和语言转向的深刻影响。借助于文化人类学以及对人及其文化符号的关注（如格茨的影响），可以说它与新文化史有一些共同之处。然而，从整体上看，新文化史并没有给予国家足够的重视。它与第二次世界大战以来的政治史一样，被排斥在新史学之外。在这方面，他们仍然相去甚远
如果你强调国家观点的重新参与，那么；“向下看”；如何在
侯旭东研究中反映国家/皇帝的存在： 𞓜 如果我们采用对象化的思想，将我们的向下研究重点放在普通人和村庄上。。。研究对象的削减和研究很容易，这可能导致国家或皇帝的消失。如果我们从关系的角度进行类似的研究，我们会清楚地注意到，双方的共生是常态，注重双方的互动，捕捉到国家在普通百姓生活中的影子
明清时期很常见
；合同和报价；这就是所谓的"e；白棋"e；，也就是说，未被政府承认的私人交易似乎与政府脱节，但事实上；“白旗”；政府的存在是人民巧夺天工的体现，也是应对政府、谋取自身利益的途径之一。正是在一个强大的政府存在的背景下，合同的书写模仿了正式合同。可以这样说：“我认为；“无”；报价（"e）；是（"e；）；。政府和国家的缺席是基于他们的存在。我们不能孤立地谈论数据。我们需要把它放在上下文中。最重要的背景是政府和国家的存在。《石仓契约》 您引用了汉代传承研究作为使用场景。在这种情况下，它可以超越人/事/系统之间的区别，但可能有许多；次要事件和报价；如果没有情境关系思维的运用，我们如何进入日常统治史的研究领域 侯旭东： 人们从告别童年起就一直在做事情和思考事情。否则，他们将被视为自己或他人无所事事。简而言之，他们离不开；事件（"e；）；。只是因为分工不同，不同的人做不同的事情。人们支持一切（也称为小事件）。正是因为人、人的活动和思想，他们才成为事物或事件。正如考古学的目标是；“看透事物，看透人”；同样，人类的活动和思想也被添加到任何人造物体中。即使是旧石器时代祖先制造的敲打过的石器，看起来也像棱角分明的砾石。从如何选材、制作，从石器的痕迹，我们可以看到祖先的生命印记。此外，居住空间的定位和古环境的重建可以演绎我们祖先的实践和思想。中国人民大学历史学院陈胜谦教授在他的《质疑人民》一书中有很多精彩的介绍。用适当的方法，石器可以说话，更不用说历史时期的文物、图像和文字资料了
事实上，即使是自然现象，也离不开人。由于人类的观察，它成为人们使用、研究和思考的对象，成为人性化的自然。马克思恩格斯在《费尔巴哈》中批判了费尔巴哈；人类历史之前存在的自然不是费尔巴哈所生活的自然；这是一个自然世界，除了澳大利亚的一些珊瑚岛以外，其他任何地方都不存在，因此费尔巴哈不存在；这种活动，这种持续的感性劳动和创造，以及这种生产，是整个现存感性世界的基础。即使仅仅中断一年，费尔巴哈也会看到，不仅自然界会发生巨大的变化，而且整个人类世界，他自己的直觉世界，甚至他自己的存在都会很快消失”（人民出版社，1988年，21-第22页）𞓜, 强调人的核心作用及其实践（做事）。借助迄今为止留下的痕迹，无论是实物、文字还是图像，你都可以从参与者与事件之间的关系的角度进行观察和探索，只是为了看到研究者的立场和预设，并决定选择哪些小事件作为自己的研究对象
日常规则的研究更侧重于在国家出现后建立统治秩序，更重要的是维护统治秩序（主要体现在“事务”中），参与这些公司的各类人员的活动和思想。从事物到人，从人到事物。 如果读者了解学术史，不难发现，除了三国吴健，我研究的问题都不是处女地。许多问题，前人已经工作了很长时间，有些甚至吸引了历史学家一千多年的关注。日常统治研究的价值在于提供一些新的角度来观察问题，尤其是旧的问题，而不是探索新的领域。你不必移动，稍微改变一下角度，你就可以看到不同的风景。每个人在生活中都有类似的经历，研究也是如此。独特也是一种创新。至于什么问题，这取决于研究人员的思考。如果我们能将这些视角内化为我们观察过去和现实的意识和实践，根据我的经验，似乎没有问题不能从这些角度进行研究。因为我们处理的文明史不是国家出现后的历史吗。国家和人民之间的关系随处可见，这是当时的现实，研究只是揭示了这种关系的不同方面。 你强调的自下而上的研究，比如传舍，是基于大量新的出土文献和简单的文件，这些史料本身就有”日常“那么，借助常见史料，能否进行这样的研究呢？ 侯旭东： 如前所说，"日常“不仅仅是分析日常活动，而是关注不同周期的日常活动。因此，即使是常见的历史资料也包含了很多这样的记录。日本学者渡边信一郎写了一本书《天空》の玉座》 (柏书房，1996年) ，其中一篇文章是关于元会的结构，包括中文翻译和贡纳分析。这些都是基于传世文献的研究，研究的主题大多是年度性的，即每年进行一次，这也是周期性的、重复的，并进行了精彩的分析。小书中提到的汉代计划也是一项年度活动，主要基于传世文献。东汉时期，各县的计划官员也参加了元会活动，这也可以告诉我们许多统治的秘密。宋朝以后，传世文献更加丰富多样，数据空间更大。说到极端，日常统治研究的基本原因在于研究者的思考，而不是历史资料。 除了元会，还有许多仪式和祭祀都是按照一定的周期反复进行的。这些活动在统治中的意义并不容易理解。这些也值得从日常统治的角度来分析。也就是说，从时间和人与这些仪式和祭祀的关系来分析，而不仅仅是把它们作为一个系统或知识来处理，你可以获得新的见解。这方面的数据主体是传世文献，根本没有数据问题。我们需要考虑的是今天的人们如何分析它们，从什么角度提问。需要调整的是研究人员对这些数据的看法和愿景。日常统治研究所追求和倡导的是一些新的视角来丰富现有的研究“解蔽"重新呈现了以往研究所覆盖的盲点。 除了仪式和祭祀活动，还有许多方向值得探索，需要未来研究人员的思考，这是一个需要更多研究人员参与和创造的舞台。侯旭东谈日常统治与重返人事关系秦汉侯旭东日常汉代传舍画像砖 严格说来，“传舍的使用”研究不是自下而上的研究，因为使用遗产，包括许多从朝廷出差的官员，他们的介绍信（当时被称为"传"或"传信”），需要皇帝或御史医生签发，我在对当时能看到的各种介绍信的分类研究中，要揭示的恰恰是皇帝、御史大夫、郡国长吏以及县级长吏在签发上的职责边界，以及介绍信签发与使用上呈现的皇帝作用的多样性，还有律令在其中的作用，皇帝与律令的关系。传舍的使用涵盖了朝廷与郡县、内地与边塞，是一个绝好的透视汉王朝上下、朝廷与四方的窗口，同时，涉及的又是反复发生的事务，而几乎看不到什么大事件。《皇帝的无奈》一文，则讨论的是在传舍小吏的作用下，皇帝的焦虑与无力，亦是上下勾连的分析。单纯的自上而下与自下而上，均有不少盲区，当时也是存在不同角度的体验与观察，需要的是两者的并置合观，甚至补充更多的观察视角。 从日常统治研究的角度来看，是相关的，所以不限于一个，无论是自上而下，还是自下而上，以及两者的结合，这些是当时的主要观察，后代和今天的客观察，将根据研究问题的需要灵活使用，以获得更平衡，接近现场和意想不到的理解。 对我来说，一方面是研究对象，所以围绕它们进行了很多研究，另一方面，基于简单的世界已经成为观察朝廷和国家的一个视角。从朝廷以外的县、边塞的人和事务中观察王朝，观察官员如何与政府打交道，获得超越传世文献的新立足点。这也是当时的现实状态和视角，可以帮助我们突破传世文献的束缚，看到更丰富的世界。传世文献提供了很多"事实”，但是局限性也挺大的，小书略有涉及。 （152-156页） ，仔细分析，也能发现更多。 在不同的时代，几乎所有类似的材料，从甲骨金文到宋代的各种文件和档案，以及大量的考古材料，都可以帮助我们比较文献，超越文献。只要我们不是孤立地研究这些，而是把它们放在每个时代的合适位置，把握它们独特的价值，相互关注，相互反映，找到现实之间的联系，而不是简单地补充或出土材料，我们就可以呈现出更三维和丰富的历史。
您提出了新的研究范式并完成了这项工作。你能谈谈你对未来进步的期望吗？读了这本书，我能感觉到你的雄心壮志不仅仅局限于古代历史。您对其他历史资料存在、研究方法迥异的时期和方向的历史研究有什么新的想法
侯旭东： 𞓜 事实上，这与范式相去甚远。这只能看作是一些想法和初步实践。这些思想的提出是基于我对历史发展的反思，基于我对哲学社会科学的研究，基于我对中国历史的理解，而不是简单的外国产品
它能否产生更广泛的影响，甚至改变历史研究的趋势，形成新的趋势或范式，取决于未来的历史实践，更重要的是，其他学者的实践。重要的是，学者们对自己的研究、研究方式、研究内容、使用的概念工具以及观察角度都有高度的意识和反思。在某种意义上，他们需要远离常识；将成熟变成生的"e；，想想常识是如何形成的，如何通过常识到达它背后的黑暗世界？随着思维的扩展和视野的开阔，你可以跳出现在，问问自己，探索一个新世界。经过这次洗礼，我们可以更好地把握现在，走向更美好的未来。在这方面，史学应该认真学习文化人类学，不仅从个人词汇、理论和观察的角度，而且从他们对不同文化的态度上。对于现代人来说，过去相当于不同的文化，相关的探索将在未来继续。其中一项任务是研究祭祀，这也是前人积累的一个领域。虽然重点将落在东汉，但作为朝廷的一个重复事务，它也将追溯到殷商时期，看看时代，看看古人（主要是统治者）是如何摆脱上帝/人的阴影的，祭祀是如何持续到清末的。过去，这一研究往往是在礼制史（制度史的一个分支）或礼学史和儒家经典的范围内进行的。我会在人与物的关系上思考
此外，正在进行的对西晋末年刘渊建立过程的分析旨在一年内完成，这也是十多年后对魏晋南北朝历史的关注。努力回归历史场景，探索中原王朝作为；中文系统“；人物的存在与试图建立一个新的政治团体的人物之间的关系。延伸，我们正在思考东亚国家的形成
还有一篇几乎完成的论文《中国政治史和事件史：初步反思》，这实际上是《什么是日常规则事件史》“事件”和“事件史”第5章第2节；它扩展了对20世纪以来政治史演变的分析，以及如何与事件史结合起来。这是对这本书的补充。我们可以更全面地了解20世纪中国史学的演变及其局限性
此外，还有两项具体研究仍在准备中，我不知道何时完成。一个是围绕"e；主控报价（"e）；汉字研究的标题可称为&《引文》；所有权：关系视角下的中国历史；，继承陈寅恪的话；每解释都是一部文化史；，通过报价（"e）；主控报价（"e）；Word突破了现有的领域划分和朝代划分，从上帝/人、人/人、人/物（物质、制度）的关系角度重新审视了中国历史。它与通常提到的经济史和法律史密切相关，但并不是在两者的框架内进行的。它还将从殷商到近代进行讨论
另一项研究暂定名为；王莽肉汤：帝王的生存空间与交流”；，这是皇帝的书房。这两项研究都是跨朝代、跨主题的分析。这两项研究仍在多想少做
我们还将对秦汉三国的竹简进行一些研究。上述研究涉及多个领域和问题，超出了现有知识的范围。这对我来说也是一个挑战。研究和思考的过程也是学习的过程。之后，是时候退休了
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