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胡德福创作、演唱民歌近50年。他说，正是他能够接触到许多年轻人，与年轻人坐在一起，谈论事情，倾听他们的想法；最大收益"e；。（视觉中国/图片） （本文首次发表于2017年11月16日的《南方周末》）
胡德福还记得70年代的一天，他的前任李泰祥建议道：“我们应该把中国视为一个伟大的国家。”；现在学钢琴已经太迟了，所以不管别人的前奏曲和间奏如何，你都应该按照自己的节拍，按照自己的呼吸唱歌。”；李泰祥一边说话一边坐在钢琴旁，为作家三毛写的《橄榄树》的歌词写了一首歌。2017年10月30日晚，胡德福的第一部音乐纪录片《未央歌》在北京上映。白发苍苍的胡德福坐在钢琴前，闭上眼睛弹奏和唱起了《橄榄树》，看起来很陶醉。胡德福说，李泰祥激发了他的歌唱方式。他写和唱民歌将近50年了，但最后他并没有认真学习弹钢琴；我想让更多的人知道我写过和唱过的歌，以及我经历过的时代；胡德福对《南方周末》记者说：“我不知道你是谁。”；我不是唯一一个创作这些歌曲的人。为什么会有这些歌？《泰晤士报》影响了我，鲍勃迪伦、李双泽和李泰祥也对我产生了影响《未央歌》共九集。每集都以一首歌开始。胡德福演奏、演唱并讲述了这首歌的故事。除了橄榄树，李叔同的告别，鲍勃迪伦的《答案在风中飘浮》和伍德拉夫自己的《太平洋之风》等杰作出现在电影中
纪录片的标题取自作家陆桥的小说《未央歌》。这部以西南联大为背景的小说创作于1945年，1967年在台湾出版后引起轰动。《未央歌》是胡德福年轻时的阅读材料，纪录片中的中央山、丹江中学和他的朋友李双泽也与他的成长息息相关###看看这片土地还能种些什么𞓜 2014年，胡离开他居住了半个世纪的台北，回到家乡台东，与妻子经营一家牛肉面餐厅。后来，面馆扩大了，搬到了海边。其名称更改为；蓝色的爱之海太平洋风；我们没有任何食谱。我们给每个人我们所得到的。“生意很好”；胡德福说，你可以在面馆里直接看到太平洋；世界是不可战胜的；。《未央歌》也是在这里拍摄的。胡德福在海边弹钢琴唱歌。一群海鸥突然飞过
1950年，胡德福出生在台东大武山南王部落。他有沛南人和排湾人的血统。他从小就许下了一个愿望，永远不要离开他长大的地方：“我不想离开，我不想离开。”；那山谷太美了，我们都叫它“香谷”，但在11岁的时候，胡离开家乡去台北淡江中学学习。外国口音很重，我听不懂别人的声音；普通话（"e；，我不知道我去过哪里。我的兄弟告诉他：“我的兄弟；这是您想要阅读的地方；他经常回忆起小时候放牛的快乐时光。不足为奇的是，充满怀旧之情的歌曲《牛背上的孩子》和《太平洋之风》后来广为传播
胡于1974年在台北举办了一场音乐会，但他不想一直留在民歌舞台上
；我们同胞的生活和工作是什么？他们在社会底层的地位有多低？他们绑钢筋的地方有多高？他们挖掘的深度有多深？他们向大海中涌出了多少波浪？”；胡德福说，他创作了一些关于底层人民的歌曲，比如《为什么》和《大雾山是一位美丽的母亲》；《为什么》中，胡德福问：“为什么？”；为什么这么多人离开绿色的乡村，在城市的边缘漂泊？为什么这么多人涌进黑暗的矿井，呼吸着汗水和肮脏的气体在纪录片中，胡德福买了一条刚刚从海里打捞上来的鱼，回家后在路边用方言问候老人。在航空相机中，太平洋蔚蓝壮丽，而深海海滩则是一片绿色的森林
最近，情况发生了变化。一些在城市工作的年轻人也回到了家乡。胡德福表示，这主要是因为"e；外籍劳工；他们相对被剥夺了工作机会，回到家乡，陪着他们的土地，看看还能在上面种些什么，然后“体验”他们
回到家后，一些年轻的少数民族开始写歌；我们有很多部落歌手，非常强壮。”；胡德福笑道：“我不知道你是谁。”；唱歌比阿美和阿美更好- 林（注：分别指少数民族歌手张惠美和黄丽玲）并不多胡德福回家了，但有些人认为他是个音乐人；逃兵（"e；，因为他没有一直呆在民歌舞台上。除了调查底层社会，他还发起或参与了；关心台湾年轻妓女的海山煤矿爆炸救援等多项社会活动。如果没有参与这些不同的时代运动，他认为自己不可能成为现在的自己
过去，胡德福在收集台湾少数民族传统民歌时，创作了描述当时社会状况的歌曲。随着世界的变化，音乐在社会和政治层面的意义已经大大降低了。”；现在民歌更多的是传达文化和对生活的思考，而不是推动一些特定的运动。”；胡德福告诉《南方周末》记者，这可能是民歌社会功能的重大变化。 但到目前为止，他仍然关注社会问题”；作为一个“土著人”，我看到了整个人口的流动– - -
如何从大陆来？事实上，每个人都是一个”；胡德福说这是关于祖先的；我们不能只说“台湾人”###“引用”；《泰晤士报》也应该有分量，2015年10月，卫阳歌制片人杜新茂首次观看了胡德福的现场演出。后者来北京参加《野孩子》20周年音乐会。胡德福经常来大陆参加音乐会，并与大陆音乐家苏扬、万晓丽和周云鹏等保持着友好关系。马毅是北京民歌歌手，因其歌曲《南山难》而广受欢迎，被称为胡德福；爸爸胡德福觉得马侃长得像他的次子；只是要再高一点，多说些‘卷曲’”；我在大陆呆了很多时间。有时这不仅仅是回家。我接触年轻人。在我年纪，我可以和年轻人坐在一起谈论事情，倾听他们的想法。这是最大的收获”；胡德福告诉《南方周末》记者，“在胡德福看来，”；《卫阳歌》；表示报价（"e）；继续唱下去，你唱不完；。制片人杜新茂认为，制作节目的根本目的是坚持民歌或民谣的传统；我们的声音不是在半空中飘荡，它有着很深的力量
2017年12月，胡德福将发行一张新专辑，其中大部分都是过去的；我写了一些诗，包括李泰祥的遗作和周梦蝶等诗人的诗。我把它们编成歌曲；他称之为“时间”；回到民歌的第一段：即诗歌与歌曲相结合的创作阶段；。当时，他非常关注社会问题，这也是他这部分作品无法广泛传播的原因之一。20世纪70年代，民歌创作者杨宪和李双泽试图将中国现代诗歌改编成歌曲，并提出；唱你自己的歌；“诗入歌”；成为时尚；“民歌”；和报价（"e）；民谣“；在差异相对模糊的背景下，杨仙、李双泽和胡德福共同推动了中国流行音乐的发展
但在互联网时代，民歌似乎格格不入；很少有人用钢笔写字。他们用手指写字。这时出现了民歌，内容仍然是原始的饮茶、饮茶和谈天；胡德福将其描述为：；技术改变了人与人之间原有的逻辑关系；他很灵活，不仅活跃在智湖、豆瓣和其他网站上，还可以在线发布新专辑。这些变化的核心是保持民歌和民谣的精神
近年来，董小姐、南山南和成都等城市民谣得到了广泛传播，但在胡德福看来，形式并不重要；歌谣有很多方面，不仅是城市歌谣，还应该具有时代的分量，而传播的方式只是包装；
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