韩子《韩子先生（韩文奇）回首传》简介(一千八百九十五-一千九百八十三)出生于四川内江，是中国民主同盟的学者和政治活动家。毕业于四川省政法学院。他在南充的处子秀受到了前任张岚的赞赏和推荐，张岚在四川中学和军政界都很有名。国民革命第二十四军当时受雇于幕府。刘文辉将军礼遇上述来宾，参与了原西康省政府的筹建工作，曾任西康省政府委员、教育厅厅长、编年史主任。1949年，刘、邓、潘三县的起义是由汉人领导的。解放后，曾任川西农林厅厅长、绵阳市特别行政区副专员。1957年；反右翼；，到期报价（"e）；张罗同盟事件的参与被错误地归类为右翼团体。在文化大革命期间，它被称为当前的反革命，并被囚禁在；四川省看守所；七年或八年。中共十一届三中全会后，纠正了不公正、虚假和误判的案件，落实了政策，恢复了反右运动之前相应的政治和生活福利，即省政协常委，省参考咨询办公室顾问、民盟省委常委会工作委员会。他没有抱怨也没有后悔，继续工作。韩文奇先生是儒家、道家、百家争鸣、佛教徒；只有知识和学习才能把所有的学校聚集在一起。欧阳，在南京 **内院读书，当时被称为大师；Takazu"e；，它对成都和重庆的佛教界产生了深远的影响。1957年反右运动之前，四川大学历史系教授每年都邀请韩寒教授佛教。世人称他为《现代韩子》《土鸡城传》土鸡城土鸡城生于1953年9月9日。不要读古书，从唯一的知识来源学习。跟随韩文奇学习世界。他一生都是按照工业文化建立自己的，他的文学思想广泛涉及儒、佛、道、科、哲五大研究领域。1997年，他率先在中国发布了长达19年的汉语学习日历。在过去的30年里，他在四川和国外教授中国传统学术课题。手稿近600万字
他与徐广清先生共同编辑了《韩文奇文化思想手稿》。他自己的文化观点是；郑辉“引述”；“共生智慧”；多年来，他在川内外举办了公益性的汉学讲座，受到了观众的高度赞扬竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（十六）
韩文奇先生肖像（汉字）
竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（十六）
韩文奇（汉字）书法作品
竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（十六）
屠继成先生肖像（鞠躬）
竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（十六）
屠继成先生的书法作品𞓜
**第九十三首歌曲《时序迁移》 **
**定时迁移未挂起， **
**新旋转旧旋转新。 **
𞓜 这首诗是在荒诞的年代写成的。诗人通过荒诞的灯塔烟雾揭示了自己至高无上的智慧，并用这种情绪来描述自己对人类时代和岁月的体验和感受。这就是这首诗的真正含义。让我们逐句输入以下内容：
第一句， **定时迁移未挂起。 **
序列是一个复合类别，第一个类别指的是时间坐标为；时间（"e；；第二类是指“订单”；序列（"e；）；。秩序是指一个有序的宇宙或世界。时间与顺序的重合是复合范畴，称为"e；计时（"e；–时间的顺序
时间和顺序在移动，它们从不停止，因此被称为；迁移不会暂停–时间和秩序在永恒的运动和变化中流动。这反映了宇宙本体的存在状态
宇宙本身的状态是什么？运动状态和永恒运动状态。在秩序之前，有无序，从无序到有序，从有序到新无序，从新无序到新秩序再到无限
这考虑到了《周易》的普遍原则、规则、法则和功能。这是佛经和《易经》中普遍智慧的综合体现。《佛经》讲的是宇宙的本体，《周易》讲的是宇宙的本质。这首诗把佛经中的宇宙本体和《周易》中的宇宙本体称为；正文阶段“；，通过报价（"e）；“计时”；和报价（"e）；迁移未暂停”；这一切都包含在其中，所以当我们理解诗歌时，我们应该有这种修养和头脑。只有这样，最后三句话才能展开和结束
在读者识别后，他可以输入第二句：
#新自旋旧自旋新
这也称为"e；古代和现代"e；。无论是古代的还是现代的，旧的还是新的，其实都是在使用方面，简称外观方面。宇宙的出现，即宇宙的应用水平，可分为古代与现代、新与旧。它背后还有本体的存在。现象表层的相位随着变化会回到本体层，但本体层必须表示为现象层。因此，本体生成相位并使用相位返回本体
，就像佛经中般若波罗蜜多心经前面的原则一样：
#"；当他观察自由菩萨，在深般若波罗蜜多中走了很长一段时间后，他看到五层含义是空的，度过了所有的艰辛。舍利之子，色与空无异，空与色无异，色就是空，空就是色，要修行知识也是如此# 然后我们将颜色空间缩写为一个。颜色是表层。空是本体层或背景层。色彩与虚无无异，虚无与色彩无异，色彩就是虚无，虚无就是色彩。本体与本体相同。阶段用于返回本体，本体用于阶段。新旧问题，古今问题，都与应用层的产生和破坏有关，并且是不断变化的。而不生不灭不改的是本体层
#因此，从角度来看，无论你有什么新东西，它们都会变老。旧事物必须回归本体，成为新事物。因此，新旧问题、古今问题实际上是应用层面的现象。这种现象是错觉，错觉，；虚幻的真理和虚幻的谎言”；问题。就像曹雪芹在《红楼梦》中所说的那样，这就是《红楼梦》。这真是一个王国!So报价（"e）；新自旋旧自旋新“；，第二句话的状态很明显#第三句话：谈论摆脱旧事物是荒谬的#
推陈出新、推陈出新。旧的和新的不能站在一起。古代和现代的誓言是不同的等等，如果这些都不铺张浪费，但善于交谈，他就会陷入困境；“中间道路”；就是智慧。如果你坚持，空谈，夸夸其谈，所谓；奢侈”；这太过分了。这就是所谓的铺张浪费，迫使旧的被移除，新的被建立，古老的与现在相对应!它逆着路，偏离了路!没有过去，没有现在，没有过去，没有新，没有旧，没有保守，没有创新。新旧对立、孤立、不可调和。它们是不同的，不合适的。这些被称为什么；夸夸其谈# 只要你这样夸夸其谈，新旧对立，想要新，就一定要摆脱、割断、推翻、摧毁旧。历代的战争，历史上的朝代更迭，江山所有权的变化，以及各种人为的破坏。我们必须拆除所有旧宫殿，并尽快修建新的露台、庭院和亭子。都属于淘汰旧的范畴，即人为地、强制地、过度地清除现有状态；它不是一个自然的、过程的、有规律的、循序渐进的根据存在状态而变化和发展的。我们不应该遵守这项法律，而应该强行摧毁、推开和摧毁它。这叫做消除旧的
”等；谈论摆脱旧事物；，它完全依靠人们单方面的、过度的、强制性的意志来超越、摧毁和选择因果律。这被称为摆脱旧的奢侈谈话。当然，历史必须是；突变“；在以下情况下：；杠杆灵巧度“；推搡是明智之举# 总之，以人代自然、以强迫代自觉，都属于铺张浪费、淘汰老人的范畴。只要他们属于这一类，就一定与天和大路格格不入!从智慧的角度来看，它必须是三个字；这太荒谬了；竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（十六）荒谬、可笑、愚蠢、野蛮的。”；这太荒谬了。”；仅此而已# So“报价”；谈论摆脱旧的东西是荒谬的；啊!从这里可以看出，历代历代帝王的野蛮行为，违反因果规律，不遵循自然规律强迫人们做事，称之为野蛮行为，从智慧的角度来看，确实是荒谬的。因此，第三句话是对整个人类皇帝和人类历史上野蛮活动的剖析、透视和批判
这是用一个简单而永恒的法-这既是一个事实，也是一个现象来提醒那些谈论摆脱旧的人：你想摆脱旧吗？你想强行切断法律法规的历史吗？你想推翻所有的旧东西吗？那么：太阳和月亮，太阳和月亮，古老与否？天空布满了星星和星星。他们是不是老了？你应该除掉所有的太阳、月亮和星星吗？你应该有一个新的太阳吗？新月？为了天上的星星？我应该改一下吗？因为你说话太夸张，什么是夸张？老子是世界上最好的。世界上没有什么事是做不到的。他总是在创新!你只喜欢新的，不喜欢旧的。太阳、月亮和星星都很古老。你应该先把它们处理掉!你什么都不能做吗？你试图改变他们
#然而，无论一个人多么颠簸、愚蠢或野蛮，他本能地知道他无法改变月亮、太阳或星星!So报价（"e）；太阳、月亮和星星触摸着过去和现在# 有一位诗人曾说过：“我是一个诗人。”；古人看不到本月，但月曾经照耀过古人；竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（十六）伟大诗人李白的一首诗。李白曾在《春晚宴桃李园序》中说：“我是李白。”；爱天地的人，必与万物为敌。时间是几代人的过客。但浮生就像一场梦。你为什么喜欢它；太阳、月亮和星星对你的小世界和生命来说是永恒的# 人太少了!不要给自己充气。而较小的人类生命，你不崇拜自己!不要无限扩张自己。真正的智慧不仅在于将小生命与宇宙融为一体，还在于看到宇宙中的小生命只是瞬间的尘埃!只有灵活恰当地运用这两个方面，我们才能称之为完全的大智慧#这是第四首诗想讲的最后一课，那就是智慧。