《土鸡城传》土鸡城土鸡城生于1953年9月9日。少读古书，从唯一的知识来源学习。跟随韩文奇学习世界。他一生都是按照工业文化建立自己的，他的文学思想广泛涉及儒、佛、道、科、哲五大研究领域。1997年，他率先在中国发布了长达19年的汉语学习日历。在过去的30年里，他在四川和国外教授中国传统学术课题。手稿近600万字
他与徐广清先生共同编辑了《韩文奇文化思想手稿》。他自己的文化观点是；郑辉“引述”；“共生智慧”；多年来，他在川内外举办了公益性的汉学讲座，受到了观众的高度赞扬竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（二十一）
屠继成先生肖像
竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（二十一）
屠继成先生书法作品
竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（二十一）
韩文奇先生肖像（汉字）
竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（二十一）
韩文奇先生（韩子）书法作品𞓜𞓜𞓜𞓜𞓜
我们相信，我们可以加入世贸组织，但也可以超越世界。《我们在旅途中忙碌》
这首诗是韩老历代大检修的真实生活的最好表达，可以作为韩老圣人境界的证明。通过这首诗，我们可以解开密码，这是一个真正的圣人境界，证明了当下的智慧。让我们逐句输入以下内容
在第一句话中，我们决心在异国冒险
雄心壮志。普通人的头脑里充满了知识和欲望。圣人的心是一颗菩提心，是普世生活的感觉。因此，人们、普通人和普通人的愿望不同于圣人和菩萨的愿望。那么圣人和菩萨的愿望是什么呢？是菩提心，拯救世界。救赎主要是对众生的救赎，不是对伟人的救赎，而是对圣人的救赎。总之，它是"e；同情心和智慧，同体的大同情心，无言的大仁慈”；这种救赎。因此，气指的是圣人的愿望。决心是指菩提心和宇宙情怀所形成的决心和力量。修炼的功夫完全取决于这种固根固力。固定力变得更强和更充分。最后，当无形的固定力达到足够的强度后，它会沉淀并累积成厚度。这就形成了有形的东西，叫做定根或道根。它体现在物质生活中，意味着思想集中，决心变得危险和陌生。风险是指战争动荡、剑光剑影、成败、起伏、快速变化和不确定性，所有这些都属于风险的范畴。“易”指的是和平繁荣的时代，和平的环境，安居乐业，孤独朴素，甚至孤独宁静。这些都是彝族的。没有风、没有浪、没有斜坡、没有山脊的野蛮人是平坦而宽阔的。他们被称为野蛮人。圣人的菩提心是为了拯救世界，决心要对野蛮人构成危险。无论是战争还是和平；在既好又好的条件下，或在穷人只好的环境中；对于智者来说，这只是一场烟云游戏，没有根本的区别。也就是说，从根本上讲，战争与和平、繁荣与贫穷之间没有区别。大自然是一个词。词是什么？空的这种虚无是上述所有现象的共同背景，也是本体的共同形式。因此，在背景和性质上没有区别，这被称为非外星生物。战争、和平、繁荣和贫穷都是根源!这都是一场游戏竹间文化：退躬韩（韩子）诗解析（二十一）的愿望和决心真的达到了这一点。因此，贫穷不是我的愿望，而是我的事业。这是我的愿望，但不是我的力量。也就是说，这种表现不是由自身造成的，也不是贫穷造成的。虽然他们愿意显化，但他们无法实现显化，这是客观条件造成的。如果你不想贫穷，但这并不意味着是你造成了贫穷，那就放心吧。下定决心要成为一个危险的地方!你为什么能做到这一点？之所以能够做到这一点，根源在于地方。认识到问题，一切都是原因，一切都不是自己决定的，也不是自己造成的。而这种起源的背后是空的。因此，危险和陌生的决心包含着如此深刻、厚重、微妙和广泛的内涵。正是通过这句话，我们可以看到老韩已经达到了圣人的境界
在第二句话中，上帝是沉默的，可以一起看到。 精神、精神、气；上帝，天地之灵，道路之灵。天地之道，万物之道，宇宙之道，生命之道，共同的精神力量，这就是上帝。这不像西方那种拟人化的上帝，不像西方那种上帝，它指的是大路的精神和天地的精神。正如庄子所说：“我相信，我会成功的。”；借天地之义，御六气之争，行无止境；所以上帝指的是这种状态，不是西方拟人化的上帝，像上帝一样的上帝。因此，中国文化的根是道，西方文明的根是神。区别就在这里。在解释上帝时，汉语中最简单的概念之一就是“精气神”，这是每个人都有的东西，每个人都有。这只取决于你是否认识到它，以及你是否能够主动应用它。一切，上帝就是一切，全部，充分，全面，完整，完美，完美或完美，都可以用完整的词来表达。上帝的完美是大路的精神和天地的精神。它是完善的、全面的、充分的。到达这一点后，可以同时看到噪音和寂静。噪音是喧闹的凡人世界。刀剑的兴衰叫做噪音。吵闹，吵闹。例如，“在街上”；赶往市场；，这里喧闹喧闹，但你可以边走边安心看书，忘记一切而不相撞。因为你一直在集中精力，这叫神泉。仍然如此孤独，如此安静，如此平静，如此专注于噪音。从噪音的角度来看，这就是沉默。现在从沉默的角度来看，它是吵闹的。一个人在绿灯下，在古庙里，在万英尺悬崖下的茅草棚里，甚至在深山老林中的小寺庙或农舍里，整天都是沉默的。在这种情况下，这叫做沉默。孤独到了程度，孤独到了程度，软弱到了程度。然而，他的一生、心境、心境都充满了世界、宇宙的变迁、人生的沧桑，甚至是数百代文明的波澜，以及圣贤的综合智慧境界。他的生命不再局限于这片辽阔的悬崖、深山和森林。他的心已经徘徊在六和弦之外了!无忧无虑，无穷无尽，它与人、地球和自然是一体的声音，它将永远存在。这是圣人的沉默。所谓身体沉默，心不沉默。禅师达摩已经面对墙十年了，就是这样状态。例如，佛陀成了双树菩提下的道，他的智慧就是境界。即使是历代数不清的大师，也曾潜入深山老林，或终生闭关。这叫做沉默中的噪音。因此，当上帝安静而吵闹时，他可以齐心协力地看待它。但一致地看待它意味着一致地看待它。当上帝安静而吵闹时，他可以异口同声地看着它。这就是第二句话的意思
当你完成前两句话中提到的成就时，你将被认定为危险和陌生，你可以静静地看着整个世界。那么你就可以轻松地完成第三句话
加入和超越世界是小菜一碟。这是一项基本技能的体现，也是智慧的便捷运用。在任何时空条件下进入世界都是完全有信心的。因为当我进入世界时，我已经超越了世界。我要超越世界上的世界，我不会被世界上的世界所感染。正如《维玛拉克蒂经》所说，“我们需要的是；在欲望中却没有欲望，生活在尘土中，不要抓住尘土；《维玛拉克蒂之书》讲述了维玛拉克蒂，一个伟大的隐士，如何在声音、色彩和马、高大和宽阔的床、声音、光线、色彩和电力、财富和荣耀中保持平静、和平和自由的生活。因此，人们相信中国可以走向世界，超越世界
第四句话是盲目地穿越旅程。 什么旅程？如果世界上有任何起伏，那么这一地区的起伏就是他的旅程。对于所有生物和世俗法律来说，这是一段漫长的旅程。正如屈原所说：“我的朋友们，我的朋友们；还有很长的路要走。“我会上下看看”；这就是屈原的境界。但是对于大乘菩萨，来自十个或更多地方的菩萨来说，这是一条漫长的道路。即使是十次、一百次、一千次或数亿次，你都可以旅行和走路。他在整个过程中所经历的是体验。味道怎么样？舍伟。什么房子？愿意放弃。因为根据《百法论》中对意识理论的专业分析，只有颜色、接受、思想、行动和知识这五个集合。五行中的五行由五行组成。哪个元素？痛苦、快乐、悲伤、快乐和放弃。苦难意味着人类世界遭受了所有苦难。就像耶稣受苦一样，它为整个人类受苦，然后被钉在十字架上。耶稣的苦难代表了人类的自我苦难。然而，在佛教看来，这只是一个受内在品味影响的问题。第二是音乐品味，音乐家，各种不同的音乐。世俗的音乐、感官的感觉和醉梦都属于音乐。这些快乐不过是孤独的快乐，而孤独的快乐高于孤独的快乐。通乐怎么样？地球上的巨大幸福和人民的共同幸福是政治家们的最高追求。所有这些快乐，加在一起，只是接受，叫做接受。悲伤是痛苦的悲伤，它增加了痛苦。把一份痛苦乘以十倍甚至一百倍，这种痛苦是最痛苦的。当它极其痛苦时，它被称为悲伤和悲伤。乔伊呢？它是十倍甚至一百倍的快乐，一个快乐乘以十倍甚至一百倍。当它达到快乐的极限时，它被称为快乐。因此，“四苦”包括一切苦与乐、苦与乐的极端。这四种痛苦不是生命宇宙的终结，为什么不是终结？因为有痛苦，有欢乐，有最多，没有最多，有差异，有界限，所以没有真理。佛教要想获得宇宙生命的真理，就必须消化和超越所有这些有差异和界限的事物。怎样她只说了一句话。只有放弃词，放弃痛苦的开始和最大的痛苦，放弃音乐的开始和最大的音乐，放弃所有这些，我们才能有一席之地。得到什么？没有痛苦也没有欢乐。这是什么？没有痛苦，没有快乐？它是自我愉悦，即涅盘四德中的常、乐、我、静。因为如果无常被移除，它被称为常；带走有限的快乐就是享受自己；除去自我就是大自我；去掉染料，剩下的就纯了。这就是常、乐、我、静、涅盘的四大功德。然后放弃上述痛苦、快乐、悲伤，享受涅盘的四德：常、乐、我、静。这些都是通过放弃获得的。因此，当我们穿越旅途时，我们总是无所事事。这种懒散的味道就是放弃的味道。在这种味道背后，是常、乐、我、静的涅盘的终极价值。这是学习佛教的最高境界，涅盘。涅盘境界的最终目标是恒久、幸福、自我和纯洁，这是通过牺牲来实现的。这是悠闲之旅背后的涅盘境界
这是韩老所达到的人生境界和智慧之源。所以当我们读《韩老》时，我们可以把他作为圣人的基础。这首诗真实地反映了韩老的伟大。