**[] ** **探 寻找支撑生命的内在力量 **—-从2022年第一期《散文选刊》和《散文海外版》来看，散文创作的特点和趋势 何平(南京师范大学文学院教授) 由河南省文联主办的《散文选刊》成立于1984年10月，2022年第一期为其第448期。本杂志的主要栏目有《特别推荐》、《烟云录》、《心灵史》、《思想录》、《人文物理》、《自然笔记》、《讲述》、《碎玉集》等，其中，《特别推荐》是当前的重点，在一定程度上反映了出版物的态度；《叙述》有点类似于口头历史；《碎玉集》选择短散文；其他专栏基本上按主题内容划分。《散文海外版》和《散文》是百花文艺出版社的出版物，前者是出版物，后者发表了原创作品。《散文海外版》于1993年出版，2022年第一期为第205期。该杂志的主要专栏也是《特别推荐》，其他专栏包括《特别专栏》、《生活漫游》、《独特的眼睛》、《作家的视野》、《散文明星》、《海洋电影羽毛》等。通过2022年第一期的内容，我们可以大致触摸当前散文创作的内在纹理。探寻支撑生命的内在力量 散文海外版选择的《黄河口回忆》再现了黄河入海口的景象和奇观。图为黄河入海口岸边的白鹭园。新华社记者 郭绪雷摄 ** 专业作家来自书房"跨出去"，非职业作家“走进来” ** 本期《散文选刊》特别推荐塞仁的《无尘车间》。一般有组织的文学“采风"不同，无尘车间是主动的"下生活“收获。作为女工黄红艳，“身在其中"去工厂流水线。黄红艳女工在工厂的日常生活涉及工作环境和生活方式。“我”《无尘车间》让被抽离的物体叙述，全面取景的非虚构文体"我见"说生活事实，尊重生活本身的逻辑，用强烈的力量"我在”，观察生活中更丰富的皱纹，不仅观察流水线工人生活的全景，还允许偶然、事故、个人、非典型事件和人物。 参照"行为艺术"无尘车间的所有写作过程似乎都可以理解为一次"行为文学"。但散文的"野外作业"不仅仅是《无尘车间》的写作“下生活“的"行为文学"，而是将"正常”生活转化为散文。要认识到各种风格，只有散文和生活是无间的。这种转变在传统散文中很常见，比如《散文海外版》的《人生漫游》栏目“记游”。 然而，情况并不止于此。在本期《散文选刊》《自然笔记》栏目选编的《无人区手记》和《散文海外版》栏目选编的《做好种子》中，作者马兴、沈希宏都不是专业写作。事实上，现代文学史上有很多这样的散文家，如陈之藩、侯仁之、陈从周等。我曾经提出使用散文“野外作业"纠正沉迷于书房的冥想和过于依赖知识的写作。“野外作业"可以是专业作家像塞仁一样从书房里来"跨出去”，也可以是马行、沈希宏等非职业作家“走进来”。 ** 在日常生活中书写人情世态和生活韧性 ** 散文属于日常生活。本期《海外散文版》选编的周荣池的《南角墩蔬菜传》写的是咸菜和普通人的生活，“事实上，与日子打交道是生长”；潘明《成都幽巷》中牛王庙巷隐形城市的中心，包括人们日常生活、生老病痛的各种需求；小苏的《乡村美容师》通过乡村建筑师的个人奋斗史写下了新的乡村建设，包括如何埋线、如何放置厨房和厕所以及如何在村里建造公共广场。 散文日常生活细事且莫等闲看，这意味着散文有其深与浅、大与小、远与近、身与心、形而下与形而上、器物与精神、俯身与高蹈等辩证法。故而，沈希宏的《做好一粒种子》从一粒种子到粮食大计、民之根本；阿来的《十二背后》见独特的喀斯特景观，也见自然、见世界、见宇宙；李一鸣的《黄河口追忆》见黄河入海奇观，思生死，也思人世悲欢；韩玉的《古琴记》和沉洲的《吃茶去》讲琴趣与茶韵；周华诚的《陪花再坐一会儿》讲风花雪月却超出寻常之味；于坚的《人当诗意地栖居在大地上》如他所谈论的巴黎，混杂着叙述、解释、思辨、诗歌、短篇小说和箴言，本身就是一种寓言和象征。
散文在有限的日常生活中也保留了个人记忆、家族史和时间信息。宁煜的《59号地》由散文集编辑，写的是租地种菜；引用（"e）；当昆虫在全国各地歌唱时，倾听地球更深沉、更慷慨的声音；我的祖先、我的父母和地球母亲的灵魂拥抱着我”；；在姜云的北方厨房里，有着时间的变迁和独特的发现：；社会变化、个人经历、时代大事、物质变化和心理默默无闻都充斥着厨房和食物的小部分值得注意的是，这两种杂志选择的许多论文都涉及到痛苦的记忆。通过散文，苦难记忆成为自我教育的历史遗产和精神升华的阶梯。罗大全16岁的《夏天》，散文海外版选编，写的是贫穷与变化，人与命运的斗争，写的是一颗在农村生活但不死亡的心，希望给自己另一个答案；在刘晓楠停在三铁车间的时候，车间工人们；引用（"e）；以种花的形式与真正的三个铁作坊交谈。“让”；引用（"e）；了解生活，提出问题。宋占芳的《赶牛》由散文集编辑，描述了年轻人的贫困，但由于青少年视角的渗透，它变得很轻 **从我做起，反思自我，超越自我 **
本期散文海外版特别推荐杨宪平的《抑郁与每日悬疑》和康福的《偷火记》。《洁净车间》和《抑郁与每日悬疑》均选自《天涯》杂志的“作家立场”栏目。作家的立场不仅可以理解为作家对世界的态度，也可以理解为作家的自我人格建构。现代散文的萌芽是；五四运动；个人解放和人类发现的重要成就。从某种意义上说，这也是现代散文的精神起点。人类的发现始于自我认识。从意义上说，自我反思使散文具有精神自传的文体属性。这种精神自传可能是人生的一个瞬间和片段，也可能是一个人一生中完成的一篇长篇文章。它的出发点是散文着眼于生活。抑郁和日常的悬念表明一个人是如何忍受抑郁的痛苦的。正是因为痛苦的提醒，一个人才能打开对爱、死亡和孤独的思考。对杨宪平来说，写作是在黑暗的深渊中前行，也是“我的梦想”；把我们从万物无可挽回的悲伤中拯救出来。”；过程
康复作品中的写作拯救在寒冷中”；火偷火是关于；引用（"e）；住在西南边境小镇，我感觉到寒冷正在缓慢而坚定地穿透房屋。日落后，“；寒冷就像一只展开翅膀的灰鸟；，沿着野鸭湖边的路走着，天很黑，很冷，很安静。只有巨大的月亮照在明亮的湖面上。山上传来奇怪的动物叫声；引用（"e）；穿越竹林就像穿越另一个世界的屏障。然而，在寒冷的夜晚铺开论文的作者正在创造；一个骑着雪豹穿过冰河偷火的女孩；和报价（"e）；血与火的世界；。写创造性的作品就像在灰烬中寻找光明。其中的苦与乐与偷火无异
当前的散文注重从我的身体出发，在喧嚣的世界中寻找珍贵的东西。《南子》散文集编辑的《梨花》写道，梨树干枯、黝黑、苍劲的枝条像浪花一样，开着各种脆弱的白花，在风中颤抖。“这一幕醒来了”；引用（"e）；勇敢地追求未知。这部作品描述了广袤的秋风、枯萎的田野、前世的重要画册，而那些长时间没有开花的病梨却在一夜之间开满了花。作者回到田野和大自然，探索支撑生命的内在力量
通过观察两种精选期刊在新年第一期推出的散文作品，我发现；五四运动；新文学和更古老的散文，尤其是20世纪50年代和60年代杨朔、刘白玉和秦牧的风格回味，都可以追溯到。应该认识到，散文正处于危机和变革的时刻。例如，非小说类文献"e；咄咄逼人"e；，它具有很强的吞咽能力，已经开始入侵传统散文的领地，甚至有以非小说文学取代散文的趋势。我们在一些文献列表中看到，只有非虚构的文献，没有散文的痕迹
应该说，本期《散文选集》推荐的塞壬的“洁净车间”和“叙事”栏目中陈仓的“拯救父亲”与；非小说文学；。但正是塞壬在想：“你知道吗？”；“我是，我是，是散文和非小说的重要区别”；此处引用（"e）；很抱歉，"e；，显然，它强调散文重建日常生活世界的能力。无论是在生活意义上，还是在文学意义上，散文都不是简单的；非虚构（"e；）；，而是想象和重建。因此，并非所有的非虚构纪录片都可以被视为散文。可以说，非小说文学与散文既有交叉点，也有区别。虽然区分它们之间的异同是文体意识的表现，但似乎很难对它们进行明确区分，尤其是在；“非小说文学”；这一概念尚不明确。事实上，无论是当前；非小说文学；，它也出现在20世纪90年代；《大散文》；《新散文》；存在主义散文；事实上，这些概念是散文不断创新变化的产物。在这种情况下，"e；“非小说文学”；对散文的冒犯应该被视为态度和方法，而不是简单风格影响范围的划分；“在场”；“经验”；和报价（"e）；真实报价（"e）；是（"e）；“非小说写作”；这一直被视为散文创作的核心。 此外，在互联网出现之前，能够进入公共空间的作家占少数。他们将符合他们审美趣味的写作部分定义为他们想象的文学。新世纪传媒革命的一个重要贡献就是写作的大众化。从论坛到博客，再到今天的微博和微信公众号创建的各种自媒体，大众写作都是可能的。作为散文中所占份额最大的通俗写作，这些个人的记忆和记录，这些独到的；“普通书写”；个人历史记录“；它是如何定义和接受的？遗憾的是，这两本精选杂志的新年第一期并没有充分反映散文在这方面的变化和成就。在微信公众号平台上，只有于坚的“人应该诗意地生活在地球上”。然而，于坚是一位有着公认文学成就的诗人和散文家，不是一个广义的网络平台；普通人写"e；。因此，有理由认为，作为一个开放的文学空间，散文选集应该更多地响应即将到来的大众写作时代
光明日报（2022年1月19日，第14版） 来源：光明。通用域名格式-光明日报