（王庆明）如果不是天龙山八窟北壁主佛像的头像意外归来，看到无头佛像尘土飞扬，太原人将永远感到遗憾。当然，这也是一个时代的悲哀，也是一个民族的痛苦。月黑风高，强盗闯入家门，厚颜无耻地夺走了佛陀的头颅和身体，并公开将其公之于众
幸运的是，一百年后，天龙抬头看到了桑园仓库的巨大变化和繁荣。如今，天龙山公路交通繁忙，省内省外游客络绎不绝。天龙山，因佛而阴郁，因佛而繁华，几乎是太原2500年历史上几次起伏的缩影。它需要从历史文化的角度来看待过去的跌宕起伏和辉煌的现在，就像攀登天龙山蜿蜒曲折的道路一样
**天龙昂首，西山碧绿 **
”等；赤乐川，阴山脚下。天空像一个天篷，覆盖了所有的田野。天空是灰色的，野性是无边无际的。《风吹草见牛羊》东魏永安三年（公元530年），太原王二祝融因朝廷斗争而声名扫地。一代小雄高欢在北方六镇赢得了军事和政治权力。然后，他哼着这首至今仍为我们所熟悉的民谣，把蒙古草原上的黄沙带到金阳市，接受二竹荣的领地为总理。他想把太原建设成北朝的暴君，并以此为基础远程指挥东魏朝廷；重新悬挂太阳和月亮；，实现统一中原的梦想
这是一个战争和流血的时代。以拓跋鲜卑建立的北魏王朝为标志，在二百年的漫长时间里，北方各种势力相互交织，刀锋众多。家庭、宗族甚至整个国家都可能在一夜之间被摧毁。汉代，随着南部匈奴人的南迁，经过几代人的变迁和与汉文化的融合，他们逐渐分裂为五个胡人部落，即匈奴、鲜卑、杰、羌、迪。他们逐渐有了自己的政治思想和野心，开始相互争吵，觊觎汉人政权，最终导致了汉民族北方政权的崩溃和南北朝的对峙
高欢就是其中之一。他有着马背民族的凶猛和疯狂。他可以驰骋在黄河两岸，用鞭子指着红土。然而，他也吸收了中原民族的文化和教育。他具有悲欢离合、听歌哭泣的双重性格。来到金阳市后，一方面勤俭节约，任人唯贤，有决心和勇气应对乱世。另一方面，寻找金阳城周围的林灵山美景，逃离官场和战争，找到一个储藏灵魂的地方
作为战争的始作俑者，他对战争进行了反思，这是北朝统治者特有的文化现象，也是当时社会的主流思想。陶渊明著名的《桃花源记》就是在时候创作的。在困难时期，他无法改变社会和现状。相反，他寻求精神上的遐想和灵魂上的安慰。他不是一个被动的隐士，也不是最后的选择
在北朝，佛教造像自传播到东方以来达到了顶峰。谭耀在大同的云冈塑像直接影响了高欢，天龙山迎来了其艺术发展史上的关键人物。东风、西峰、香炉峰和六指沟构成了天龙山的主体。由于山峦的阻隔，这里成了流水潺潺、山花烂漫的天堂
这一意外的发现让高欢非常高兴。这里没有人间，没有马蹄声，只有幽静的小溪，鸟儿在歌唱。明代嘉靖年间《太原县志》记载：；这座山上有天然和人工的松柏和茂密的树木。美丽的风景在省内的群山中是罕见的在一个阳光明媚的早晨，闪电和燧石打破了这里的宁静，天龙山上的第一尊佛像露出了慈悲的面容
传统上，天龙山石窟是指东西两峰之间南坡600米长廊上25个洞穴中的500尊佛像和1144幅肖像，包括沉箱、壁画和飞人。天龙山的佛像具有很高的艺术价值。佛像的面部表情和身体动作，包括飞天壁画的柔和线条和精致的沉箱结构，都显示了那个时代的艺术风格的巅峰，成为中原石雕艺术的典范和代表
在接下来的700年里，通过北齐、隋、唐、明，历代工匠以虔诚的态度完成了精美的艺术品。现代人可以在这里看到历史的切片和沉淀，特别是当佛像和菩萨像随着时间的推移越来越满，他们的个性栩栩如生时，他们发现地方早就与太原西山融为一体了，也就是，西山的龙脉让无数人的帝王梦想成真
西山是一个宽泛的概念。天龙山外，马鸣山、玄瓮山、龙山、房山、蒙山、泰山、庙前山、绝尾山、毛仁山、沐云山均先后向北升降，属太原西山范畴。当然，除了著名的天龙山石窟，蒙山石窟、龙山石窟、姑姑洞石窟、石门寺石窟、瓦窑村石窟、玄翁寺石窟，再远一点，交城县的灵地石窟和文水峪口村石窟构成了整个西山石窟群，其中蒙山大佛、桐梓寺大佛的摩崖石刻早已在国内外耳熟能详
视野不应局限于天龙山的一景，更应局限于碧绿烟熏的茫茫西山，寻找精神慰藉，清理吕梁山脚下雄伟厚重的尘埃。在山庙的中央，没有这样富有诗意的中国年可以平衡世界的浮躁和疲劳。大多数西山寺都隐藏在西山的森林深处。即使在战后，西山寺仍然令人印象深刻。从清徐香岩寺出发，西经蒙山开化寺、台山龙泉寺、桐梓寺、葫芦寺，北经多佛寺、毛仁寺、阳曲布尔寺。这只是进入至少县级以上的文物，不包括分散在西山深处的观音殿和龙王庙。 太原是一个被世界忽视的佛教世界
与西方宗教建筑不同，西方宗教建筑在繁忙的城市中建造地标，蜿蜒的小路通向隐逸，这是中国传统的建筑美学。中国大多数寺院都建在深山峡谷中。甚至道教也在远离世界的高山上建造道观。所谓天人合一。然而，无论是寺庙还是道观，他们都不寻求高度的震撼。而是与周围环境融为一体，或依山而建，或依水而居，为西山的自然美增添了人文厚重和哲理之光
随着物换星移，西山的佛像早已脱离因果循环，被时代赋予了新的含义。它们至少代表着文明的延续和传承，智慧的分歧
人文自信的深度是内向的，具有永恒的魅力。在我的余生中，我远离尘世，带着潺潺的禅意漫步在西山。这是一个荷花一步一步生长的旋转世界，听着松涛，看着绿影摇曳。然而，这种平静自由的心情需要在西山茂密的森林中反复寻找和耐心观察，从不同的角度寻找他的自然之美，从浩瀚的经典中寻找他的精神力量，尤其是对于刚刚归来并拥有高贵微笑的佛陀来说
**古城国分水安澜 **汾河是山西的母亲河。汾河水流湍急
在晋源区汾河古道厚厚的泥沙下，是距今1400多年的太原古城。汾河以另方式保护着太原古城的最后一次出现，那就是唐代的建立，国家的建立。李世民不遗余力地修建北都，与长安、洛阳一起，成为当时世界上无法超越的国际大都市。唐代的太原城以神奇的形式存在着。这三个副城市在汾河两岸以大头针的形状分开。城市之间有虹桥连接，形成了天街天街的人文大观。唐代新书*《地理志》描述了唐代太原市的规模：“太原市是一个大城市。”；首都左为左芬，右为金，中间有一座隐山，长4321步，宽3120步，周长553步，高4英尺；据唐代测算，北都太原府城南北长6.7多公里，东西宽约4.8公里，长23多公里，占地面积32.16平方公里，现存的晋祠是唐代太原市最好的诠释。作为中国历史上现存最大的皇家园林，晋祠以其端庄典雅而又不失山林情趣的独特气质，成为北方园林的典范。在圣母院大厅的雕梁画栋下，昭姬夫人在世界上的存在以及她独特的女性柔美魅力并未在她的威严中消失。33尊女仆雕像、4尊女官雕像和5尊太监雕像生动地反映了当时封建社会每个人的等级制度和内心世界。小桥、流水亭、水榭精致别致。一座方形的过桥、一座水镜台和七淮、周白高耸的枝桠相得益彰，这是中国古代的风貌
更不用说金殿雕栏、彩绘建筑中100多个厅、厅、楼、亭的精致，更不用说大殿莲花的非凡风格了。仅金殿题词和序文就以文字的魅力夸大了盛唐的包容性。作为晋祠博物馆的瑰宝，《晋祠题词序碑》歌颂了唐叔瑜建立晋国的伟大成就，表达了李世民对宗州政治的向往
当时，李渊父子在太原建军，沿汾河南下，几乎与高欢进攻西魏政权的路线重叠。然而，高欢在白璧城失去了他的戟，而李世民在刘武周与唐朝抗争的最困难时期幸存下来，当时唐朝刚刚建立。鹊树谷战役使唐朝得以收复太原，并维持了国王商业的基础。在他为晋祠题词作序的那一年，太原建军已经30年了。李世民有一头白发。他回忆起当年盛气凌人地向唐叔瑜致敬的情景，并以此感受龙兴大地
太原古城是我国历史上为数不多的有明确建城时间的城市之一。春秋末期，赵建子修建了太原城，至少将中原控制区向北推进了数千英里，奠定了2000多年来中原北疆的基本原型，形成了以太原为军事重镇和权力中心，统领燕云十六州防御反击的战略格局
在农耕文明与游牧民族的反复对抗与交流中，英雄们轮流上演了一出震惊世界的武戏，使山西成为战略家的聚集地。山西省的山川被左边的太行山和右边的吕梁山隔开。中间是汾河几亿年形成的狭长河谷，这是一片富饶的土地
太原位于山西中部，是南北的要道。它兼顾东方和西方。它可以被攻击和撤退。对于战略家来说，这一直是一个具有重大战略意义的地方。自汉代以来，尤其是南北朝以来，太原的霸主地位从未动摇过。汉文帝刘恒、汉景帝刘淇、三国司马懿家族、前汉代刘渊、前秦伏羲都以此为都城或在此称帝，人民把太原变成了龙兴之地；“龙城”；正式确认绰号的是宋太宗赵匡义，他在唐代摧毁了太原市。这是一场漫长的战斗– - - 最后一次统一中原的战役是在太原周围展开的。在艰难征服太原市后，赵匡义因尴尬而愤怒，他固执地认为太原是；龙之地；，西山藏着一条龙脉，生来就有养皇之德
发泄你的愤怒吧!赵匡义的胜利宣言是在唐代烧毁太原市，并用汾水将其淹没，使这座有1400多年历史的特大城市彻底消失。 赵家成功了，赵家输了。命运已经决定了。太原有一幕似曾相识的景象。当他还是个婴儿的时候，还在挣扎，他几乎遭受了一场灾难
春秋末期，为生存和力量而奋斗的赵建子，抛出了一个关键的举措，以确定走向这片仍然荒芜的土地的历史趋势：驱逐赤地和白地的统治，修建军事堡垒太原
金的衰落，汉、赵、魏的强大崛起，志和其他家族势力，开始了晋国的内部纷争。较弱的赵国不得不放弃山西南部的肥沃土地，在北方寻找生存空间。公元前497年，在重要大臣董安玉的监督下，太原城建于春秋时期，取名晋阳。激动之下，赵建子派遣500名奴隶充实金阳城，准备东征秋佑，占领北部傣国，形成制高点
赵建子的企图被赵、魏、智三家识破，发动了历史上第一场有明确记载的城市防御战。同时也上演了一场冷、草、血的悲剧：汉、魏、芷三军围攻金阳城两年，试图用持久战耗尽金阳城的战备资源，从气势到心理击败赵家
战争的发展正如三家所愿。金阳市曾多次处于紧急状态。除了食物和草，赵家基本上没有力量反击大规模的武器消耗。朝不保夕的赵家被迫陷入绝望的境地。在关键时刻，董安宇的城市建设战略再次显示出神奇的魅力。晋阳市到处都是宫殿。当墙壁被移除时，里面的芦苇被轻微加工，成为最好的箭头。支撑宫殿的铜柱在火中熔炼而成，成为箭簇的一流原料。转眼间，晋阳城又扭转了局面
围城的人并不平庸。志嘉开始决堤放水，汾水淹没了太原市。史书中描述了当时金阳市的悲剧：“；在城市里，人们住在巢穴里，喝着大锅里的水，他们的财富和食物都会耗尽。士大夫会生病的；。更可怕的是，大部分的城墙都被摧毁了，只有三个版本可以保持直立，这是又一个漫长的一年。晋阳市经受住了洪水的袭击。在赵建子的反计划下，它与汉魏联手摧毁了支氏家族，形成了平行的格局，即三家分为金和七个战国英雄。因此，赵氏家族迅速崛起，成为东方唯一能够抵御秦国强大进攻的国家。晋阳之战是春秋战国的分界线。太原城自建成以来就一直是传奇，并已成为帝王的繁荣昌盛之地。但是，当传说和现实叠加在一起时，太原却绝望了。为了彻底切断龙脉，赵匡胤还切断了舟山龙角，废除了太原的行政建制；紧绷的国家军队“；临时代理更换。甚至后来，由于战争的需要，太原的行政和军事机构不得不重新设置，但政府被缩减为一个县，行政所在地被移至榆次县
无法形容当时太原人的悲哀，更不用说恢复当时太原人的坚韧了。几十年后，距离晋祠40里，一座崭新的太原城崛起，仰望着汾河的渡口。具有讽刺意味的是，新城建成后不久，太原就不得不面对女性不朽狂铁骑兵的多次袭击。全城的人民赤身裸体地去战斗，弹药和食物都用完了，他们用自己的儿子换来了食物。他们用一座孤城拯救了宋朝的将领，但北宋派遣的20万援军半路消失了
今年是北宋徽宗宣和八年。1126年，赵匡毅摧毁太原古城仅140年。太原，作为北宋最后一座失落的城市，当王将军报告这座城市被摧毁时，太原无法重返天堂。他跳入汾河，全城的士兵都死了。城里的人遭到屠杀和流血。第二年，宋朝第八位皇帝赵匡义六世、孙徽宗、赵济和他的儿子秦宗赵欢被金人俘虏，称为；《靖康之耻》重文轻武的北宋王朝在太原反复无常
**野鹅在琴弦上歌唱，整个国家都穿着制服 **
北宋人民自发形成的城市是太原城市的雏形。元朝以后，它很快恢复了活力，赢得了美丽太原城的美誉。所谓青山绿水，自古以来就是滨州的首府；太原公子，穿棕色皮草来吧；。这里的太原公子不像躺在泰山脚下的李春晓那样鲁莽，也不像高欢、李世民那样是国王和将军。他是一个有思想、有气质、有才华、有抱负的年轻人。他不需要背着弓箭等死。文思涌泉张口可退百万兵早在唐代，才华横溢的李白就对太原有着不同的眼光和尊重：
。它的人民已经存在很长时间了
它控制着世界的肩膀和背部，并带来了五大平原的首府。这是一个拥有强大附庸的巨大城镇。你不能住在有德的地方
“无德莫居”一词直接定义了太原的战略地位和文化高度。“李白不仅印象深刻”；“太原公子”；李世民的写作、军事、武术策略，甚至与王维、王长岭、王志寰、王汉等王家成员在太原相距甚远，甚至与王维同朝逝世
遗憾的是，李白没有见过后来的太原温庭君、卢伦等人，他很难赶上元明时期这里的诗人和小说家。罗贯中就是其中之一
罗贯中在继承前人的基础上，以篇章、逐章叙述、逐章主题的形式完成了小说的创作。每一个故事都相对独立，段落整齐，但前后相接，自始至终，使整本书产生了统一的整体影响，直到现在
在四大名著中，除了《三国演义》之外，《水浒传》甚至《西游记》都是由罗贯中作为作者所展示的。此外，罗贯中还著有《隋唐两代列传》、《残唐五代传奇》、《隋平三妖传》和《宋太祖龙虎风云会》。 在《三国演义》、《水浒传》和《西游记》中，英雄主义或作者的理想表达和写意一直在传播。罗贯中是一位英雄，他以武术开始了自己的职业生涯，并以文学成名。报价中（"e）；“立志为王”；当罗贯中未能与朱元璋一起征服皇帝时，他隐居在山中，用自己的政治理想写下了这样不朽的作品，成为范仲淹；如果你远离江湖，你会担心你的君主。如果你在寺庙里很高，你会特别受欢迎；现实写照
作为太原清徐人，由于元朝的残酷，罗贯中被迫在江南生活了大半辈子。依靠他人，你可以有大量的时间和精力来完成文学创作。生活中的幸运和不幸混杂在字里行间。无论是皮里洋球，还是从过去到现在，中原传统道德的文化魅力和核心都在从江南走向江南，从洞庭走向岭南，走向中国历史上文化意义上的蛮荒之地，西晋末年、安史之乱和靖康之耻三次大规模南下。北方人的南迁加速了文化融合，迅速凝聚了民族完整。然而，在北方，你可以看到，抛弃军事危机后，坚持文化的最后立场可以看到三次 – - -太原
还是西晋末年!在关键时刻任命的滨州知事刘坤从洛阳出发，只有一千人和一千匹马。他被前赵和后赵的军队包围。听说太原市很可怕。刘坤在太原的势力下，牵制了两国数十万军队，为西晋朝廷南下提供了必要的时间，大量中原书籍随他南下
此后，在唐代安史叛乱和北宋灭亡前夕，太原面对着刀片。也就是说，强硬的元政府对山西的行政级别问题持谨慎态度。它与山东、河北一起被划分为中部省份，被排除在国家十一个省级机构之外，直接由朝廷控制。因此，作为一个孤立的文化岛屿，太原能够谨慎地保留北方文化的精髓。在与朝廷调停的同时，也让人文力量发挥了自己的潜力和作用。郝静的祖籍是太原，他在元朝建立时告诉忽必烈，他将直接起诉两位皇帝和三位国王统治世界的方式，目的是用鸡蛋砸石头，以消除元军的残暴。与袁浩文一样，郝静也利用自己的影响力，在山西乃至全国开设了书院，以传承悬在一线的传统文化，实施由夏变夷的文化战略
时代越艰难，文化的生命力越强。南宋的政治稳定和金国统治下的混乱，即使箭在屋外像蝗虫一样飞舞，它仍在屋内挥之不去。书籍的声音是世界上健康的趋势。即使面对中原流淌成元极、百年繁荣被洗劫成灰烬的悲剧场景，他们也能保持自己的文化意识和自信。金元时期，郝静居住的陵川县被认为是一个偏远的地方。七位顶尖学者和93位学者一举成名，高度夸大了中国文化的传统魅力。明清时期，山西共创建学者3725人，垄断了北方各省的最高领导人
据报道，胡尘已灭，桃花汾水上。在人民中，有更多的；《易然》是一篇数量庞大的文章；有一个明确的流程。袁浩文、马戈、段克吉、曹志谦等人组成了；“发扬隐逸精神”；以诗歌创作为情感表达的汾河派，以诗歌表达自己；没有木头和石头，心是不会失去知觉的，它会唤起你祖国的悲哀。”；他们的民族感情延续了中原的正统文脉和道德，以明确的政治取向引领了当时的社会文风
正因为如此，红武时期政府组织的与三次南迁截然不同的大移民从山西开始。移民的原因是山西以外的山川、独特的地形以及晋元与山西之间相对温和的民族融合，使山西免受战争的严重影响，山西人口稠密。保存在山西的中原文化的独特脉络和传统的道德礼仪，是朱元璋决心移民山西、恢复学术社会、重建道德礼仪体系的根本原因。从首都到太原，从太原到洪洞，从洪洞到全国18个省，从太原到山西，都有一支文化宣传队。虽然他们走在一条蓝色的小路上，但他们很温柔。他们对祖国有着深厚的感情，但他们不会回头
罗贯中写这本书的时间恰好与大槐树移民的时间重合。无论你是否离家乡很近，只有在这种感觉下，才能有《三国演义》中的桃园和《水浒传》中的英雄聚会。如果没有根深蒂固的分离，就不会有如此感人的情节
然而，“王秉州是我的家乡”这句话让很多人哭笑不得
**双塔高耸入云，宝剑勇猛而富有诗意 **
太原人在唐诗、宋诗、元曲小说中失去了大部分青春。只有罗贯中的《三国演义》才使白山黑水中的不朽女性反复崇拜军事经典。在挥之不去的宋元时期，太原始终坚持文化立场，一刻也不敢放弃
但家园的荒凉依然令人心寒。当时，赵匡毅淹没了太原老城，因为他对自己在龙城名下的政权控制极不确定。元朝的统治者更不善于建造城市。他们希望有一望无际的草原，肥沃的牛羊，还有用石头筑成的高高的敖包
两百年后，太原市仍然徘徊在狭窄低矮的土城墙内，大致从东起的文英湖，西起的新建路，北起的后小河，南起的老城街。当人们去曹禺时，这种阴郁的局面几乎是太原的真实写照。它不愧为北方重镇的名称，与唐代的太原城也不一样。 正是朱元璋的藩属制度给了太原一个关键的机会，让它从死亡中复活，重新获得昔日的辉煌。作为一名军官度过了一生的朱元璋考虑到了一个事实，即元朝的舜帝仍然聚集在漠北草原，这对正在崛起的明朝政权构成了重要威胁，因为他把所有心爱的儿子都派到了边境守卫他们。深爱的人常常把他们送到苦寒之地，观察他们的品德，检查他们的政绩
20岁时，朱三皇被派往太原，加冕为晋王。晋王，历史上一个响亮的名字，被授予晋王的头衔。它原来是一座龙城。唐叔瑜之后，晋文公重新掌权；此后，赵国将太原强大的秦朝控制了一百年。第一位皇帝曾三次访问山西，并在太原北部猎杀匈奴以形成长城；汉代至汉代，文学和风景的两位帝王都出自太原；司马家和李唐是太原的封地，以晋、唐为国名；至于南北朝分治和五代十国时期，到处都是英雄王子
朱朱兴高采烈地来到这里。朱元璋的23个儿子中，除朱棣、朱贵分别驻扎在北京、大同外，其余均分封在中原附近或远离北方游牧民族，相对安全；天子护国，王死；，朱伟性格坚强，自然会肩负起责任，直面北方草原和沙漠，直面中华民族一直以武力相伴的铁骑军团
每个人都想重现唐代太原城的辉煌。然而，当朱的岳父谢成来到唐城遗址开始施工时，风雷大作，刚刚奠定的基础瞬间被冲走。相信命运的古人在宋朝来到太原，开始了用全城的力量将腐败变为魔法的壮举。宋朝的太原城是宋朝的两倍多。谢城在宋代太原城的基础上，避开了西域临水的弱点，力求向东、北、南扩张。他从北到现在修筑了北街，从东到现在修筑了新路，从南到现在修筑了迎泽街，西临汾河修筑了太原明市，这与太原老城区的范围大致相同。城墙用泥土包裹的砖石完全加固了。周长24里，城市高度36英尺，护城河深3英尺。城墙上有12座门楼，城内有92座小建筑，32座敌楼
明代，太原市共有八座城门，南有迎泽门和城门，西有真武门和阜城门，北有镇远门和公集门，东有伊春门和迎辉门。现有拱形门楼约70米，门深27米，宽7.7米，高6.6米；“九边重镇”；第一座城楼展示了明代太原市宏伟的组织体系。这些城门的名字令人震惊
朱朱及其后裔在太原当了267年的奴才，直到崇祯十七年（公元1644年）李自成征服太原的那一天。然而，明朝的衰落并没有阻止太原市的持续改善，这使它变得更加美好。富林的出现完成了这一任务。傅林原为将军，死于辽东战役。然而，他出生在一个学者家庭。明世宗嘉靖二十五年，他获得了学者排行榜第二名，俗称排行榜第二名。他的同胞傅震和傅培也入选了以下金牌榜，俗称“金奖”；阳曲三凤；，当时，太原市也是专门修建的；三丰广场；“青云遇见吴芳”；嘉奖牌坊
傅林的弱点在于他太严肃，不了解封建社会的官方规则。他意外地被降职回了家乡。回到家乡后，傅林开始对太原产生了深深的思念和担忧。太原地势西高东低；左关节痛比右关节痛更厉害；，与风水相反。正如常人所说，青龙压制白虎比白虎抬头要好。傅林认为，由于东方青龙的地位太低，太原不可能有一个好的文学事业，所以人才不够繁荣
文人爱国。他们在五福战役中没有那么英勇，但更怀念家乡。当时，傅林在辽东战场上刺了一刀。这位不朽的女人不敢往南走。闲着之后，他深深地爱着太原。富林在灾难年代多次动用积蓄帮助人民渡过饥荒。据《地方志》记载，傅林曾多次帮助数万人抗灾；邓仁；“三晋通省”的名称是众所周知的；我听说过首都
尊严和地位是我们所追求的。精通精神和风水的傅林最终选择在太原市东南五英里的郝庄村修建文峰塔，并被宣传为；第一件事"e；，全面负责施工。当时，太原的傅家很忙，捐赠者无数
明代万历二十七年（公元1599年），宣文塔和永明寺竣工。永明寺是永左寺的前身。宣文塔和永明寺很快就出来了。万历三十五年（公元1607年），金朝第十一任牟王朱敏春认为永明寺和宣文塔规模简单，不等于太原政府的地位，因此强烈邀请五台山仙童寺方丈佛登和尚主持扩建；大宝塔寺；，在宣文塔的左边又建了一座新塔，形成了今天的；“空中双峰”；高耸的亭台楼阁；
的大观；“永明”；这两个字不是对风雨飘摇的明朝的关注，而是对中原文化的坚守，是对文人和官僚精神理想的最终支撑。每个学者和医生心中都有一个强烈的梦想，那就是实现国家和平与共同繁荣。为此，富林还从洛阳移植了一株牡丹，只追求牡丹的民族本色
今天，这株牡丹仍在盛开；只有国家和风景区”；在牌匾下，双塔也成为太原市的地标，这在全国是独一无二的
傅林没想到宣文塔直接使皇太后的原著繁荣起来。作为清初的道家、思想家和医学家，孙福山聆听了双塔的声音，也就是西山的月亮、金刚柳溪和龙泉的仁爱之声。他打电话给顾炎武、沈汉光、孙奇峰、李银都、瞿大云等人，与朋友见面，谈论情况
山清水秀，英雄辈出
**唐风缙云，锦绣龙城 **
近年来，太原市迎泽区、杏花岭区政府大力推广阜城旅游。所谓涪城之旅，是在原太原南北城市格局的基础上重新挖掘旅游文化
1997年，随着城市的扩张，原有的南市区和北市区的行政设置已不能满足当时的发展需要。除北郊区、南郊区和河西区外，太原市还将市区内的行政区划改为迎泽区、杏花岭区、尖草坪区、小店区、金源区和万柏林区
迎泽、草坪和金源都是以他们的名字命名的。万柏林区原本是一个柏树丛生的地方，杏花岭区盛开杏花，小店路和高田直达中原腹地，草坪和草都很锋利，金源的水滋润了一切
迎泽区毗邻杏花岭区。迎泽区以鼓楼街为界，具有明代太原市的精华。特别是2017年9月山西省人民政府从省长府迁走后，太原市的人气空前高涨
宋明时期几乎与太原市同时发展起来的军事省长府，最初由潘梅从原崇儿寺改建而来，北宋大将军。历经历代修建，形成了目前深院高耸的钟楼格局。它是太原城市旅游的中心景区。然而，这并不是太原市的全部行程。至少从明代太原市的角度来看，这只是一小部分，因为作为金代王府的太原市仍然存在规模更大、规模更高的组织体系
明代太原市的建筑模式是严格按照中国古代城市的礼法设计的，即：，前朝和后世城市左子右庙、文东和无锡的基本范式和格局，并严格按照皇权、行政、商业、文化和居住的功能划分，在皇权中心、总督府政治中心之间形成了一个文化中心和多中心的传统居住街区，鼓楼街商业中心，崇山寺文庙，历史文脉清晰
明代遗迹永久留在太原。太原阜城几乎一半的街道名称与晋国王府有关。南华门、东华门和西华门是晋宫通往太原市的三条重要通道。天地坛、经典餐厅、临泉府、巴陵桥、双龙巷无不流露出皇室气质。北萧墙、西萧墙、南萧墙和上萧墙是晋宫的边界。现在地方成了一条大道
小哲很庄重。的确，走在金王故居的原处，我的脸上会浮现出深刻的历史气息。即使是一个小庭院也有着悠久的历史。这里不仅有人们居住的地方，也有名人故居，甚至还有惊世骇俗、哭天抢地的武侠剧
太原街道的一个重要特点就是有许多T形道路。据说赵匡义故意选择了死太原龙脉的谐音，所以有关于官方过街改变T字、钉下滨州运河的诗。但更多的是太原作为北方重要防御体系的自发性和自知之明。T形街道有利于与北方游牧民族展开城市街战，阻碍马队的交流与冲突，最大限度地阻碍敌人的践踏。因此，从宋朝建城之初，这一传统就一直保持着。城里的人决心为了保护自己的家园而死
不幸的是，清朝顺治三年（公元1646年）春天，一场莫名其妙的大火无情地吞噬了金王府– - - 太原人只想到明代。当晚，有270年历史的晋王宫殿耸立在头顶；燃烧的烛光天空，都变成了五色；，大火烧了整整一个月。不仅如此，清廷还在金王府废墟上驻军，生怕明朝的帝王精神再次抬头
那时，福山坐着竹衣进入太原，在金王府废墟上开始了他的生活。像他的祖父傅林一样，傅山是如此的正直，以至于康熙皇帝也无能为力。康熙十七年（公元1678年），清廷指定傅山学习博学和儒学，不得不命令傅山前往。博学的洪儒科是清初历史上影响深远的历史事件。对于73岁的傅山来说，这是对他的政治操守的一次严峻考验。通往北京的道路漫长而艰难。在北京郊外，福山拒绝进城。他绝食了七天。面对满汉官员的善良和威望，福山以生病为由躺在门牌上，发誓要死。在身心的摧残下，福山坚定地捍卫了自己的人格和政治地位，作为一棵垂死的树回到了自己钟爱的家乡
在福山看来，山、河、草、树都是可爱的，一枝一叶永远相爱。太原的春天，鲜花盛开，生机无限；夏天，翠鸟乌鸦和树木葱茏；秋天，菊花以霜冻为荣，意志坚强；冬天，冰是干净无瑕的；“强石寒泉，汾河晚渡，双塔凌霄，循水延波，居伟红叶，土塘神柏，天门雪，蒙山逍遥”；古太原八景不断被总结和固化。清初的福山为后人留下了宝贵的视觉盛宴
古城、古墙、古屋、古树、古庙、古道，无不昭示着太原的古老。一下雪，他就回到唐朝，一把冰州快剪刀，减去思乡之情；一下雨，他就回到了汉朝。戴着金镣铐的白马，并州骑警驰骋西北
哪里有英雄，哪里就有爱。爱是永恒的主题。在太原，袁浩文提出了关于爱的永恒问题：问世界上什么是爱，教人生死。在太原道教中，为爱情而死的野鹅让袁浩文感慨万千，发出了千山万水，暮色苍茫的感觉，只有影子才是属于谁的。在太原，仍然有四个带遗迹的美丽花园，浪漫小说《花月迹》就是在这里创作的。男人的幸福和女人的爱情承载着世俗世界的悲欢离合。《花月迹》在洛阳出版时，人们在欣赏并州的同时，看到了一个不同的太原。 四美园内六角十二层精美的绿色琉璃砖塔被移至文英湖畔。它与原公园隔墙相望，面对着文英湖上的状元桥。一个湖，一个池塘，半个烟雾缭绕的城市和柳树填满了修身、治国、和平的整个梦想
太原更多的是关于人类的烟花。清晨，当第一缕阳光落下时，太原人被头的声音和出售羊内脏的声音吵醒了
杂切是指用各种香料将羊煮熟，拌上骨汤和胡椒，然后撒上绿色的芫荽和葱。当人们垂涎三尺时，在上菜之前就会闻到美味的味道
心灵是太原的一道特色菜。黄芪、莲藕、山药和黄酒，以及上等羊肉和油炸面糊，在锅中慢慢煮开。不要对火不耐烦，而要保持慢火。需要技巧才能使头脑沸腾。如果你在各种原料中加一点，那就太苦太冷了，而且药也很有味道；不到一点就太淡了，既没有颜色也没有味道。更重要的是，它需要时间来烹饪头脑。从星光灿烂到鸡啼啼，汤如羊毛脂玉，你可以分享它的芬芳。就像这座古城的存在一样，它持续的时间越长，它就变得越重。据说福山发明大脑是为了让母亲保持健康。受满清剃须令等政策的困扰，傅山以道士的身份出现，并将这一方送到太原市的一家餐厅经营。同时，他特别将这家餐厅命名为；清河源；。在中国历史上，外国入侵建立的两个政权都受到了老百姓的嘲笑
这一切都是因为世界变了
（后记）谨小慎微，循规蹈矩
自赵建子建城以来，太原就想独自完成保卫中国江山的使命。然而，无论是秦始皇、汉武帝，还是唐朝、宋祖宗，甚至在北朝或五代，太原历史上最精彩的时刻都只是一场历史悲剧，反复上演着君主和世界的事务，一事无成。无休止的战争使这里的祖先饱受战争的痛苦和创伤；人们互相吃；“屠城”；在太原的经典作品中，也不止一次出现过其他可怕的词语。无法重返天堂，别无选择
1949年4月24日是划时代的一天。在这一天，拥有2446年历史的太原被人民所拥有。只有到那时，这座古城才真正有了新的生命和力量，包括强大到让所有敌人都害怕的国家
天龙山佛首的回归就是一个例子。身体和头部的分离代表着国家的耻辱和最黑暗的时刻。佛陀的归来也代表着国家的繁荣
人民的美德应该得到加强。新时期实现并超越了儒家的最高治国梦想。（作者原创）（图片来源：国家文物局、晋祠博物馆）